讀《親愛的安德烈》有感：生活中的淡定與從容

讀《親愛的安德烈》有感：生活中的淡定與從容

　　生活中的淡定與從容

　　——讀《親愛的安德烈》有感

　　寫在前面

　　安安四歲生日后，我開始強制自己親子閱讀。自己每天保證一小時讀書時間，和安安共同讀書半小時。起因很簡單：我已不能滿意回答安安的問題，所謂“滿意”是指令自己滿意。安安的問題很簡單：“某某(小朋友的名字)不喜歡我怎么辦?”“你沒小雞雞怎么尿尿?”很多時候我如大多數(shù)父母一樣蒙混過去，并不認真想就回答。可夜闌人靜時，我看著安安熟睡的小臉，自己年幼時的煩惱又復活了。我同樣因人際交往而不安、同樣因性別差異而煩惱，而且困惑并不因年齡的增長而減少。每每這時就生絲絲羞愧，自己都沒答案又如何教孩子。感覺就像上學時交了一份自己都不滿意的作業(yè)，只好把功課做起來，開始讀書，不積跬步，無以至千里——愿與安安共成長。

　　讀書筆記1

　　臺灣龍應臺著作《親愛的安德烈》，記述母親與19歲兒子的36封家書。其中母愛的濃郁與青少年的煩惱是共性的，與它無異。我感觸最深的有兩點：

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　　生長的環(huán)境塑造視野與胸懷

　　安德烈生長在德國，具備中國青少年的一切煩惱：學業(yè)的壓力、愛情的懵懂、制度的不滿、未來的迷茫等。難能可貴的是安德烈的生活環(huán)境相對寬松，所以看事物更寬廣、更公正;而國內的社會環(huán)境青年人很少有自己的思想，當然個別的會思考的學生是有的。中國的社會輿論并不公正，國際上的很多聲音我們聽不見，這些年隨著網(wǎng)絡的普及感覺已改善很多;國內的輿論管控過于嚴格，從封微博網(wǎng)站到廣電總局的條條禁令例子不勝累舉。早在宋朝司馬光著的《資治通鑒》中魏征就向唐太宗旁征博引的論證“兼聽則明，偏聽則暗”，十八世紀的法國啟蒙思想家伏爾泰曾說過“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利”。封鎖言論并不能消除矛盾，無視現(xiàn)象并不能解決問題。我非常喜歡看美劇，美國人面對問題首先是回應輿情，不無視、不閃躲。而中國人首先是封鎖與逃避，近些年政府在應對輿情時又鬧出了多少笑話呢。這種辦法在封建社會或許行得通，可在信息高速發(fā)展的今天還封得住嗎?

　　2

　　生活的從容來自內心的豐富

　　龍應臺生長于六、七十年代的臺灣，后留學美國，先生是德國人。龍應臺身上既有中國傳統(tǒng)女性的智慧，又有西方理性的思維。我沒有她的知識和閱歷、文筆與修養(yǎng)，但作為母親我們是相通的。我們同樣不能全部回答兒子的所有問題、卻極盡所能的教導孩子，期盼他健康幸福的成長。不同的是龍應臺在教導孩子時透著一股淡定與從容，而我則是絲絲的不安與慌亂。這恐慌源自我內心的不自信，我自己都不愛讀書又如何去教導孩子愛讀書?我自己都不認同現(xiàn)行的考試制度又如何去教育孩子好好學習?我自己都不具備的優(yōu)秀品質又如何去希寄于孩子能夠做到?不僅是我，我身邊又有幾個女人從柴米油鹽過成了山高水長，所以我特別仰慕如楊絳、六六這類女子，她們是才女、賢妻、慈母，她們內心總夠強大、內涵足夠豐富能夠成為孩子們的精神支柱，積善成德，而神明自得，圣心備焉。而我則欠缺太多。

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　　本文作者：平安小果果

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