《黃帝內經素論》第二十四篇：大惑論（一）
《黃帝內經素論》第二十四篇：大惑論（一）
★★★★★篇名釋：本篇主論迷惑癥狀、目眩和腦轉、善忘之形成機理，乃與腦部相關之心理學篇章，因全文圍繞“惑”癥而論，故此名篇《大惑論》。
LS80--D0101黃帝問于岐伯曰：余【嘗】【上】于【清、冷之臺】，中階而顧，【匍匐】而前，則【惑】。
黃帝請教岐伯說:我曾登上清涼、寒冷之高臺，中途環顧四周，匍匐而前行，就有惑感。
D0102余私【異】之，竊內【怪】之，【獨瞑獨視】，安心定氣，久而不解，【獨轉獨?！?。
我暗自覺得異常，心中感到奇怪，時而閉眼時而睜眼，試圖平心靜氣，惑感卻不得解，時而腦轉時而目眩。
D0103披發長跪，俯而視之，【后】久之，不已也?！咀淙蛔灾埂?，何氣使然?
披散頭發長跪高臺，俯視下方，持續很久，不得消失。突然又自行消失，是什么氣導致?
Q0101岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注于目，而為之【精】。
岐伯回答:五臟六腑之精氣，都會上升注入眼睛，從而形成視力。
Q0102精之【窠】，為眼;骨之精，為瞳子;筋之精，為【黑眼】;【血之精，為絡】;其窠氣之精，為白眼。肌肉之脾精，為【約束】，裹【擷】筋骨。
精之巢穴，形成眼睛;骨之腎精，形成瞳子;筋之肝精，形成瞳子黑睛;血之心精，形成目系赤絡;眼窩中氣之肺精，形成眼白。肌肉之脾精，作為控制，裹持筋骨。
Q0103血氣之精，而與脈并為系，上屬于腦，后出于項中。
血氣之精，而與血脈并合形成目系，上行歸屬于腦，后部自項內流出。
Q0104故邪中于項，因逢其身之虛，其入深則隨眼系，以入于腦。入于腦，則腦轉;腦轉，則引目系急;目系急，則目眩以轉矣。
所以邪氣襲中項部，因逢體質之虛，邪氣深入就會隨著眼系，得以入腦。邪氣入腦，就會腦轉;腦轉，就會導致目系緊張;目系緊張，就會目眩且腦轉了。
Q0105【邪中其精】，其精所中，【不相比】也，則精散。精散，則視岐。視岐，見兩物。
邪氣襲中眼中精，眼中精所中之處，兩眼視力不匹配，就會視力發散。視力發散，就會歧視。歧視，就現重影。
Q0106目者，五臟六腑之精也，營、衛、魂、魄之所?！緺I】也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散、志意亂。
目，是五臟六腑之精，是營氣、衛氣、神魂、氣魄常帀居之所，是神氣所生之處。所以勞神就會魂魄離散、意識紊亂。
Q0107是故【瞳子、黑眼，法于陰;白眼、赤脈，法于陽】。故陰陽合【傳】，而【精明】也。
因此瞳孔、黑眼珠，效法于黑夜;眼白、紅血脈，效法于白晝。所以眼之陰陽協同傳導，從而視力清晰。
Q0108【目者，心使也】。心者，神之舍也。故神精，亂而不轉。卒然見非常處，精、神、魂、魄散不相得，故曰惑也。
眼，是心之使者。心，是心神之居所。所以心神精明，視覺雖亂而腦不轉。突然出現異常情境，精、神、魂、魄散亂而不協調，所以有惑感。
D0201黃帝曰：余疑其然。余每之【東苑】，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎?何其異也!
黃帝說：我懷疑其正確性。我每次到明堂東苑，沒有不生惑感的，離開東苑就復正常，難道我只為東苑勞神嗎?何其怪也!
Q0201岐伯曰：不然也!心有所喜，神有所惡，卒然相【感】，則精氣亂、視誤，故惑，【神移乃復】。
岐伯說：并非這樣!心臟有所喜好，心神有所厭惡，突然好惡相感應，就會精氣紊亂、視覺錯誤，就生惑感，精神轉移就復正常。
Q0202是故，【間】者為迷，【甚】者為惑。
所以，輕微者生迷，嚴重者生惑。
D0301黃帝曰：人之善忘者，何氣使然?
黃帝問：有人健忘，是什么氣導致?
Q0301岐伯曰：上氣不足，下氣有余。腸胃實，而心肺虛。虛，則營衛留于下，久之不以時上，故善忘也。
岐伯說：是頭部精氣不足，腹部精氣有余。腸胃精氣實，而心肺精氣虛。心肺虛，就有營衛二氣滯留于腸胃，精氣長期不能上頭，所以健忘。
D0401黃帝曰：人之善饑，而不嗜食者，何氣使然?
黃帝問：有人易生餓感，卻不想進食，是什么氣導致?
Q0401岐伯曰：精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。胃氣逆上，則胃脘【寒】，故不嗜食也。
岐伯說：精氣集中于脾，熱氣滯留于胃，胃熱就消化谷物，谷物消化就易生饑感。胃中熱氣異常上移，就會胃脘生寒，所以不想進食。
D0601黃帝曰：【病目】而不得視者，何氣使然?
黃帝問：眼病而不得視物，是什么氣導致?
Q0601岐伯曰：衛氣留于陰，不得行于陽。留于陰，則陰氣盛;陰氣盛，則【陰蹺滿】。不得入于陽，則陽氣虛，故【目閉】也。
岐伯說：衛氣留于陰處，不能行于陽處。衛氣留于陰處，就會陰氣旺盛;陰氣旺盛，就會陰蹺脈滿。衛氣不得進入陽處，就會陽氣虛，所以目閉而不能視物。
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