讀《娛樂至死》隨想：閉眼看世界

　　“世界上不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”——真是這樣的嗎?美真的可以完全在眼睛的把握之中嗎?如果真是這樣的，人眼中的世界和狗眼中的世界應(yīng)該是完全一樣的，人可以看到青山綠水，狗也可以看到，人可以看到似錦繁花，狗也可以看到……但是，為什么當(dāng)我們看到那些花花世界會觸發(fā)一種美的感覺，而狗看后卻無動于衷呢?你見過一只狗因為看到了一樹繁花而表現(xiàn)出興高采烈的樣子嗎?你見過一只狗因為看到一道瀑布而歡欣鼓舞嗎?還有其他許多的動物和我們看到的世界幾乎是一樣的，但是他們都不會有美的感覺;也有一些動物據(jù)說看到的世界和人的視網(wǎng)膜反映的不一樣，那就更不能說認(rèn)為人說的美在他們看來是美的了。即如此，我們還有什么理由相信，有了一雙眼睛就可以發(fā)現(xiàn)美了呢?

　　我無法區(qū)別，落在我們視網(wǎng)膜上的和呈在照相機了的相有什么不同，但是照相機卻無法有美的感覺。其實說到底，美并不是產(chǎn)生在目所能及的瞬間，眼睛看到只是美產(chǎn)生的一個前提條件，而人所特有的心理作用才是產(chǎn)生美感的關(guān)鍵。如果人的心理不能對視網(wǎng)膜上的相進(jìn)行加工處理，真不知道“感時花濺淚，恨別鳥驚心”到底如何得以實現(xiàn);如果人沒有心靈對眼前的景色進(jìn)行加工，真不能想象“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”如何可以聯(lián)系到一起;如果我們不承認(rèn)人的心理對美的產(chǎn)生具有不可替代的作用，我們?nèi)绾螀^(qū)別自己眼中的世界和照相機中的世界所表達(dá)的意義?雖然如此，眼睛卻因為作為一個前提的作用，人們在看世界時才對它的依賴越來越嚴(yán)重，甚至認(rèn)為沒有眼睛我們就幾乎要失去發(fā)現(xiàn)美的能力了。

　　尤其在這個物質(zhì)豐富的時代，人對視覺的依賴與信賴可以說達(dá)到了一個更高的層次。隨著網(wǎng)絡(luò)的泛濫，我們身邊的世界變成了一個名副其實的花花世界，五光十色的場景充斥在眼前，然人感到眼花繚亂。所有的東西不再是連貫的呈現(xiàn)在我們的眼前，都是片段式的瞬間生硬的串聯(lián)在我們的視網(wǎng)膜中，它們之間可以沒有任何聯(lián)系——上一個片段在中國的某一個不知名的角落，下一個片段就可以跳到世界性的峰會上去，這些東西毫無聯(lián)系可言，我們也不必要考慮他們怎么聯(lián)系到一起的，因為我們沒有時間去考慮那么多的問題，哪怕我們只是稍稍的思考一下，我們就可能被時間拋下——于是我們又不得不嘆息時光飛逝了，那簡直是一種自殺的行為。這樣的現(xiàn)實，讓我們不得不對眼睛產(chǎn)生無以復(fù)加的信賴，如果我們不選擇相信我們的眼睛，我們還能找到什么更快捷的方式去與世界保持溝通呢?眼睛在我們所有的器官中之所以被賦予如此高的地位也決不是偶然，它和外界溝通的方式快捷方便，我們只要睜開眼睛看上一眼，就能對眼前的所有景物有一個大致的準(zhǔn)確的把握，它的溝通速度是和光的運行速度一致的;而僅次于眼睛的耳朵，溝通速度雖然也很快，卻怎么也達(dá)不到光的速度，而只能達(dá)到聲音的傳播速度，光的速度和聲音速度的差別，我們是有很準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)差別的。對眼睛的信賴，是我們高速的生活節(jié)奏促使我們做出的選擇，而這種選擇帶了的結(jié)果又是，一種圖片的大量泛濫，說半天也說不清楚，還不如直接給你再現(xiàn)一個原始的場景，讓你的眼睛去尋找那些你覺得有意義的信息吧。

　　而其另一個直接后果就是，導(dǎo)致對文字的忽略，不過也難怪，和圖片對比，用文字來描述的確是一個很低效率的事情。文字的缺陷不僅在于麻煩，而且還有片面的可能，因為用文字描述一般只會選取一個觀察者的視角進(jìn)行描述，而且很有可能把讀者導(dǎo)向一個偏離事實的境況。雖然用圖片也不可避免的出現(xiàn)片面，但是我們的攝影師是十分聰明的，他們發(fā)明了“蒙太奇”等等許許多多攝影技巧，爭取全范圍的展現(xiàn)一個場景，而至于怎么去解讀，就不是攝影者的問題了，盡管所有的攝影師也有自己的取向，但是不會像文字那么具有誘導(dǎo)性。