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    讀書心得:逍遙—心靈的救贖<四>_得逍遙

    時間: 嘉馨975 分享

      想要重新品嘗逍遙的滋味嗎?我們追求逍遙,卻遠離了逍遙,最后失去了逍遙。我們該怎樣重新擁抱這一喚醒人的激情的名詞?那么便把莊子的水灌到我們自己挖的深淵之中,不要擔心,不要慌張,浮水過去,讓自己在水中享受水的清涼,讓自己漂回到深淵的另一頭,重新篩選逍遙之沙,遴選出逍遙之石,構建逍遙之城,享受逍遙。在這里有一點需要澄清,逍遙可能并不是莊子逍遙理論本身,而是一種心態,一種心態指導下的生活。而我們追求逍遙,也未必是完全領悟逍遙的理論,而是以莊子的心態去面對萬事萬物,最后在不自覺中回到逍遙的狀態。那么所謂的逍遙,到底是什么呢?現在的逍遙就是一份內心的寧靜,一種心安理得的安逸。[1]

      那么我們究竟如何能得到逍遙呢?前面已經說過,逍遙的原始根據地是在心靈深處,所以我們首先還是應該找到逍遙的原始根據地。再看看我們把這片根據地破壞成什么樣子了,如果實在是不堪入目了,不要驚慌;如果你想慢慢修復這片根據地,那么在現實中熏陶過的你,可能沒有這個耐心完成這項事業了。最快捷的辦法是什么呢?就是引來一泓清水,漫灌了這片土地,把這片土地中被我們挖出的深壑用水填平。那么到哪兒找這股水呢?前面已經分析過了,莊子這泓清泉,不能保證對我們有有益,卻不會對我們造成實質性的傷害,所以我們可以用它來填平我們的戰場。

      然后我們可以通過這水的洗滌,淘出我們想要的“黃金”,而再次摒棄不想要的,從新構建我們的價值觀。當然在此之前,我們還需學會一項技能,那便是“游”,如何“游”于這樣的環境中?人行走在陸地上,和魚暢游在水中、鳥兒飛翔在空中有什么區別呢?其實質是沒有區別的,無非都是憑借著某物,實現自己的前進或者后退,只是憑借的東西不一樣而已,人是依靠堅實的土地,魚是依靠水,鳥兒是依靠空氣。那么我們為什么不能依靠水而行走呢?我們為什么不能依靠空氣而行走呢?現實中我們可以借助水游泳而前行,卻難以借助空氣飛行,但是這都是地球引力惹得禍,如果沒有了地球引力,在太空之中,我們在空氣中行走和陸地上行走是沒有區別的,甚至在水中行走也是沒有區別的。而太空的環境,在我們的心靈中是很容易構建的——那么我們從心靈中開始的救贖自己的行動,就變得現實了。我們要在內心深處,忘了逍遙劃出的領地,我們要忘了以前為了追求逍遙而放棄的一切,忘了逍遙;沉下心來,聆聽心的呼喚,追尋人性的寧靜,無我、無功、無名,臻于逍遙之境。

      但是現在的問題是,我們如何說服自己回頭?如何讓自己愿意去嘗試?像梭羅隱居在瓦爾登湖一樣,做新的生活體驗[2]。什么樣的經歷不是一種體驗?什么樣的體驗不是一種富足?為什么要執著于現實中的物質羈絆?為什么要執著于我們為自己設定的目的?誰能保證自己的目的就是完全正確的呢?如果不能保證,那又為何要執著?如果不需要執著,那又如何不能嘗試新的體驗?什么樣的過程不是一次精彩的體驗,又有什么樣的目的不是行動的束縛?難道我們習慣于作繭自縛了嗎?難道我們習慣于失去逍遙了嗎?

      只不過是把我們的視角轉換一下,只不過是把我們的思路轉換一下。就做體驗生活的人,做一個行云流水,任意所至的體驗者,而不做執著于目標的演員,按照規定的劇本[3],說著呆板的臺詞,做著刻板的動作,有什么意義呢?在一開始就幾乎知道了所有的劇情。難道你不知道看電影時,有人劇透的感覺嗎?給生活一點空間,給生命一點神秘,有什么不好?誰不希望有一個充滿驚喜的人生呢?

      那么,是時候去品嘗逍遙的滋味了!信逍遙的存在,而不執著于逍遙的理念;保持寧靜的內心,體驗美好的生活,則臻于逍遙之境了!

    [1]這里是嘗試著對逍遙作的一種理解,即不是郭象的“自得之場”,也不是王先謙的“無己、無功、無名”。

    [2]這里強調的是以體驗的態度去享受內心的寧靜,甚至創造或者追尋內心的寧靜,控制自己的情緒與情感,發現生活之美,世界之美,敬畏生命,熱愛生活。

    [3]這里的比喻是基于馬爾庫塞的“單向度的人”而作的,馬爾庫塞認為因為各種力量的作用,人生活在世界中都是被“召喚”而來,成為世人希望成為的樣子,也就是說對一個人一生,可以通過各種因素的考量,得出唯一的預見,我們逃不出這樣的預見。故而把生活比作寫好的劇本,而我們只是其中的演員,雖然我們是在扮演自己,卻是按照別人寫好的臺詞。

    本文為原創文章,版權歸作者所有,未經授權不得轉載!


    作者: 簫爻

    來源公眾號:風雨書桌

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