人教版九年級語文知識點
學習從來無捷徑。語文學科同其它學科一樣，有自身的知識系統和復習規律。我們需要做的就是熟記這些知識系統和復習規律，然后熟練的運用。下面是小編給大家整理的一些九年級語文的知識點，希望對大家有所幫助。
九年級上冊期末考試語文知識點
敬業與樂業
一、學習本文，掌握如下字詞。
1、為下列加紅字注音。
旁騖()褻瀆()駢進()
2、解釋下列詞語的含義。
斷章取義：引證書籍,只取一句或數句,而不顧及全文與其本義。
旁騖：不專心正業,而去追求正業以外的事。
褻瀆：輕慢;冒犯。
3、詞語積累。
斷章取義不二法門旁騖褻瀆駢進征引敬業樂群言行相顧
強聒不舍
二、課文內容分析。
1、學習本文，應該明白作者演說的思路是如何的。
作者在這篇文章中的思路，可以分為三個層次：
(1)梁啟超就引用國人熟悉的儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言，開宗明義地提出了"敬業樂業"的主旨。
(2)談論了"有業""敬業""樂業"的重要性。
(3)用"責任心"和"趣味"總結全文旨意。
2、作者為什么主張"敬業"?
作者用朱熹的話解釋"敬業"的含義就是專心致志、心無旁騖。接著，提出"為什么該敬呢"一句設問。作者從人類生存的需要(為生活而工作)與個體生活的意義(為勞動而生活)出發，論證"凡職業沒有不是神圣的，凡職業沒有不是可敬的"的道理。至于該做哪一種勞作，全看"才能何如，境地何如"。只要"做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一人"。于是，他又設問："怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?"再次回到"惟一的秘訣就是忠實"，"是敬"。
3、作者在文章中是如何論證"樂業"的?
"樂以忘憂"的"樂業"才是人生更高的境界和價值。論述"樂業"重要性時，梁啟超先從司空見慣的"做工好苦呀"的嘆氣聲中談起，指出人生在世，做任何事情都要淘神費力;對于無法逃避的事，與其"皺著眉頭，哭喪著臉去做"，不如尋找出樂趣。"凡職業都是有趣味的，……為什么呢?"這句設問下面，列出了四個理由。這四個理由，浸透著深刻的人生體悟和哲理，相信任何一個曾經專注于某項工作或事務的人，都會有同感和共鳴。
三、問題研究。
1、本文寫作上的特點是什么?
這篇演講在論證上的特點，就是大量引用經典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱烹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點。
2、應該怎樣理解“業”的`含義?
“業”并不局限于狹義的職業。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。”因此，“敬業與樂業”的意義，就不只限于正式的謀生職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情;不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。指出這一點，可以擴展梁啟超主張的適用范圍，也有利于學生聯系自己的生活體驗來閱讀本文。
3、怎樣深入理解“敬業”精神?
我們可以結合中國傳統文化的特定背景，來領會梁啟超提倡“敬業與樂業”的良苦用心。中國傳統文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業、尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現。因此，梁氏的“敬業”說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。
九年級下冊語文知識點總結人教版
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典之一。課文所選的十則，有的談學習方法，如學而時習之，不亦說乎，學而不思則罔，思而不學則殆有的談學習態度，如見賢思齊焉，見不賢而內自省也。三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。還有變修身做人的，如士不可以不弘毅，任重而道遠。己所不欲，勿施于人。等。
《春》是一篇寫景抒情的散文，作是朱自清，字佩弦，代表作有《荷塘月色》《背影》等。在《春》中，作者按照盼春、繪春和贊春的思路來結構全文。在繪春部分，依次描繪了五幅美麗的圖畫，分別是春草圖，春花圖，春風圖，春雨圖和迎春圖。最后運用比喻，突出了春天新、美、力的特征。
老舍，原名舒慶春，字舍予，代表作有長篇小說《駱駝祥子》和話劇《茶館》等。《濟南的冬天》一文，開篇就以對比的寫法突出了濟南無風、無霧(響晴)，無毒日(溫晴)的寶地特點，然后，從陽光朗照下的山;薄雪覆蓋下的山;不結冰的水三個方面寫了濟南的冬天。表達了對濟南的贊美之情。
《山中訪友》是一篇構思新奇、富有想象力、充滿童心和好奇心的散文，文章充滿了浪漫色彩。在敘述方式上，本文獨具匠心，給人的感覺似乎是要到山中尋訪一位朋友，原來是古橋、古樹等自然界的朋友。然后通過與這些朋友互拆心聲，營造了一個如詩如畫的童話世界，表達了對大自然的熱愛之情。
《秋天》這首詩，選自詩人、評論家何其芳的《預言》。這是一幅絢麗多彩的鄉村秋景圖。由農家豐收圖、霜晨歸漁圖和少女思戀圖組成。
九年級下冊語文知識點總結
一、文學常識
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，名軻，字子輿，被后人稱為“亞圣”，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治上主張"法先王"。在孔子的"仁"的學說基礎上，提出了系統的"仁政"學說，主張行"仁政"以統一天下。
二、語音
簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)
三、通假字
1、鄉為身死而不受鄉通“向”，從前
2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避
3、今為所識窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別
5、所識窮乏者得我與?與：通“歟”，語氣詞。
四、一詞多義
(1)之代詞“他”如：呼爾而與之助詞“的”如為宮室之美
(2)而表順接“不譯”如：蹴爾而與之
表轉折“卻”如由是則生而有不用也
(3)于表比較“比”如：所欲有甚于生者
表對象“對”如：萬鐘于我何加焉
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