高考沖刺時評作文5篇
有很多的同學在寫作文的時候，經常會用到一些時評類作文素材，那么時評類作文素材有哪些呢?接下來是小編為大家整理的高考沖刺時評作文，希望大家喜歡!
高考沖刺時評作文一
問題少年，問題出在哪兒
8月3日，央視《今日說法》欄目播出《永和橋斗毆事件(上集)》節目，該節目聚焦了發生在南寧鬧市街頭的一起斗毆事件。據了解，2018年2月，18歲網紅“小辣椒”懷疑被人抄襲自己原創的“社會搖”舞步，召集百余人與對方組織的20余人互毆，雙方持有鋼管、砍刀，并互扔自制爆炸物。同年12月，法院對這起聚眾斗毆案進行集中宣判，主犯“小辣椒”被判處有期徒刑8年，其他被告人被判決有期徒刑兩年三個月至六年不等。
這起案件的經過大體如此：一個網紅美少女主播，跟一個名為“小杰”的男孩，因為某“社會搖”舞蹈究竟歸誰原創的問題，在網上起了嚴重爭執，線上罵戰不夠，各自線下糾集了大批人員，約在街頭(廣西南寧一個叫永和橋的地方)聚眾斗毆。
為了一段舞蹈的原創大打出手，這看似無厘頭，背后折射出的其實還是外來務工人員的子女及留守兒童的生存狀態問題。這也是筆者今天想來談談這起案件的主要原因。
從《今日說法》的介紹中得知，參與斗毆的兩伙人，分別來自于兩個地方，一個叫“萬秀村”，一個叫“大沙田”。而這兩個地方都有一個共同的特點，便是聚集了大量的外來務工人員子女及留守兒童。此次參與斗毆的100多個“社會青年”，只有4個是成年人，而且年紀的也剛滿19歲。很多人因為年紀太小無法定罪，最后被追究刑事責任的為5人，公開審理的只有1人。
這些人都有一個相似的特征，或者說問題。他們中絕大部分人都已經輟學，正常上學的只有兩三個人，大部分都是初中畢業就不再繼續上學，開始在社會上混。按理說，這個年紀放在一般情況下正是拼命讀書準備中考的年紀，而他們卻在街頭打架。
不過，我們在指責這群孩子“無聊”“無厘頭”，居然為了一段舞蹈互毆的同時，是否思考過，他們為什么會熱衷于這種舞蹈，甚至會為此大打出手呢?
“社會搖”是什么?筆者專門去查了資料，發現這是從農村、偏遠地區等迪吧、迪廳中流傳出來的一種舞蹈。它有一個明顯特征，就是大家一起跳。在強烈的音樂節奏下，一群人步調一致，看起來很享受，很陶醉。
熱衷于“社會搖”的孩子，多半是缺乏父母陪伴和管教的孩子，很少得到有效關注和陪伴。而這種團體舞蹈，或許可以讓他們在同齡人里找到共鳴，成為他們彌補內心缺失的一個重要途徑。比如，熱衷于此的首要組織者——網紅“小辣椒”就存在著明顯的家庭問題，父母離異根本無人管教。
這些可以說明，該事件已經不是單純的幾個孩子慪氣所致的斗毆那么簡單了，而是關涉到社會變遷下如何解決留守兒童和外來人員子女的管理問題。最迫切的就是這類孩子的教育如何落實?另外，這類孩子往往缺乏父母的關心和約束，已經逐漸成為社會的不安定因素，這又該如何解決?這無疑是需要整個社會共同思考的地方。
高考沖刺時評作文二
近日，D7573次列車上，65歲男子張某手持無座車票卻霸占他人座位，列車長耐心規勸40分鐘，其閉目養神坐到終點。在見到民警后，張某連聲承認自己霸座不對。目前，張某已經被長沙鐵路行政拘留五天。(6月27日澎湃新聞)
【新聞材料引入，讀者速覽熱點事件，事件讀罷，定有不同感想，觀點碰撞后文及時跟上。】
在一個“流動的中國”里，動車讓老百姓的出行更加便利。動車作為一個公共空間，也是世
間萬象、人生百態的一面鏡子。“霸座”作為一種失范行為，暴露了一些人精神世界的貧乏與不健康;“霸座”層出不窮，說明建構與時代匹配的精神文明，依然任重而道遠。
【直陳觀點，指出“霸座”所折射的精神世界貧乏，說明精神文明建設依然任重道遠】
明明是無座票，卻非要霸占其他乘客的座位;面對乘客的批評質疑和列車長的耐心勸阻，這位乘客選擇了“不管你們怎么樣，反正我就這樣”的自說自話。在乘客和列車長面前囂張跋扈的
“霸座老人”，在民警面前立即認慫;他并非不知道自己的行為“無理”，只是抱著僥幸心理認為自己可以不為失范行為付出代價。
【深入剖析事件，從事件主體角度，透析“霸座老人”的僥幸心理】
按票乘車是鐵路企業與乘客之間建構的契約，這位老人并非不知道這個規則，而是明知故犯，揣著明白裝糊涂，無畏、無理，當眾撒潑?！鞍宰毙袨椴粌H給其他乘客帶來了不便，也擾亂了動車的運行秩序。一個缺乏群己界限、對社會規范缺乏尊重與敬畏、心中只有自己沒有他人的乘客，不論他的年齡與身份，都會遭遇他人的差評。
【指出“霸座”行為，漠視契約、缺乏對規則的尊重與敬畏，是自私自利的不文明行為。】
雖然動車上沒有“讓座給更有需要的人”這樣的標語，但對于那些身體狀況不佳或者孕婦、帶小孩的乘客等有特殊需求卻只有無座票的乘客，只要他們“有話好好說”，總會有愿意換位思考、懂得體諒的乘客愿意成全他們。那種自彈自唱、孤芳自賞的“座位誰先坐到就是誰的”，顯然是一種胡攪蠻纏。
【讓步思考，縱是老弱病殘孕，對于座位有特殊需要，亦應“有話好好說”?！?/p>
在一個盛行工具理性的時代里，“霸座”表面上實現了個人利益化，實際上卻因小失大、得不償失。在不文明行為可能被隨時隨地“現場直播”的今天，“霸座”丑態畢露，形象盡失，為天下人恥笑，當真值得嗎?有理不在聲高，沒有道理卻強詞奪理，非但不能贏得“臉面”，反而有損體面與尊嚴。
【一針見血，直指“霸座”丑態】
法國哲學家?？略f，“一個人的作品，就是他自己”。在身份社會逐漸向專業社會過渡的當下，一個人的社會認同，越來越少地取決于身份標簽，越來越多地依靠他自身的角色扮演。不論是老人還是年輕人，不論是博士還是小學都沒畢業的人，不論是社會精英還是普通人，“你怎樣做，你的評價就怎樣”。
【借名言，強調人要懂得做好自己。每個人都是自己行為的主導者，更是自己的命運主宰者。每個人來到這個社會都是一張白紙，上面寫什么字，別人給你什么批注，全在于“你怎樣做”!】面對“老人霸座被拘五日”，我們不能對老人群體進行污名化，而是要就事論事。我們不能
揮舞著大棒給老人群體貼上各種標簽，卻忽視老人群體也是千差萬別的;根據每一個人的角色扮演來進行評判，才是我們應有的態度。
【拓展議論，抵制以偏概全、亂貼標簽。這也是此文的最終落腳點。貼標簽現象，在生活中很是常見，我們每個人都曾有過被貼標簽的經歷。】
「精讀細思」
此文以老人霸座引出論述，先是批判霸座的不文明行為，接著分析霸座本質與危害，然后倡導遵規守矩，做好自己。最后強調不要以偏概全，因一位老人的過錯而對老人群體進行污名化，拒絕亂貼標簽。顯然，這篇時評寫得很不錯，但亦有值得探討或者值得改進之處。標題乃一文中中心，應圍繞標題為核心寫作，此文標題是《“老人霸座拘留五日”不因個體污名化老人群體》，而全文僅用了最后一段99個字來拓展了下議論，說到了“不因個體污名化老人群體”，有些頭重腳輕，行文內容安排上有些避重就輕、主次顛倒。當然，這只是從高考寫作視角來看待這篇文章。如果從隨筆雜文角度，怎么寫都是不逾矩的。而且若換個標題，諸如《也談霸座》，本文最后一段反倒是起到了由此及彼的主題升化，更加拓寬了寫作視野。
高考沖刺時評作文三
近期備受全國人民關注的佛山被碾女童小悅悅已于今晨去世。微博寫道：“據了解，凌晨三點鐘，小悅悅的父母去最后一次去到ICU病房見小悅悅最后一面。小悅悅媽媽悲慟欲絕，只有爸爸王持昌在工作人員的陪同下處理小悅悅的遺體。我們祝福小悅悅在去往天國的路上一路走好?！?/p>
(析：帶著情感寫，從題目上能看出，從第一段引述材料中可以看出。其實，時評時評，因“時” 而評，你能無動于衷嗎?再進一步說，即使不是時評，既然你下筆寫出來，筆墨背后的你，不是在怦怦心動著嗎?)
小悅悅走了，這個可愛的小天使還是走了，在晨光熹微、黎明還未降臨的凌晨三點。但愿天堂里沒有車來車往，沒有殘忍與冷漠，沒有人情澆薄(社會風氣浮薄，不淳樸敦厚)、閑言碎語。小悅悅走了，這個生年只有兩歲的女童，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華、沒有領略人間美好，就這樣走了。
(析：在這種情感的影響下，繼續表達自己內心的悲傷。中心詞語已然顯現：殘忍與冷漠。)
如果小悅悅被碾，18名路人默然經過而不施救，我們該向小悅悅說聲對不起。那么，面對小悅悅的撒手人寰，我們每個人都應該默哀，在內心深處點一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們人性的小，照出人間的苦難與掙扎，照出這個塵世的灰暗和陰冷。
(析：“點一支良知的蠟燭”，這個形象的表達，令人深思而又非常貼切。這樣一支“蠟燭”，照徹人性的小，照出塵世的黑。)
連日來，關于小悅悅世間的討論可謂多矣，如今，小悅悅的辭世又讓無數人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛。“時光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。
但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪!記住小悅悅，記住18個冷漠路人，更要記住我們每個人身上粗俗的道德傷疤。如果我們繼續麻木，繼續健忘，繼續在市儈與輕佻中嘲笑自己、嘲笑他人，那么，今天，發生在小悅悅身上的悲劇，一定會在我們身上加倍上演，一定一再殘忍重現。這不是因果報應，更非道德咀咒，而是因為小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。很顯然，小悅悅的遭遇，又一次次戳破了我們社會的道德膿皰，推倒了那些虛華與矯飾的沙塔，也是對GDP神話的某種嘲弄。人們都在感嘆人心不古、世風日下，有多不古、有多日下，小悅悅的遭遇告訴了我們。而可預料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會出現。
(析：這一段是本篇時評最犀利之處，它刺破生活的表面，讓它流出它的罪與罰。從“不能遺忘”的警醒到“戳破道德膿胞”，再到“自我救贖”，可謂針針見血!理智讓位于情感，文章的力量也就在于此!)
惟一值得欣慰的是，小悅悅事件中，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了陳賢妹，我們才不至于輸得太慘、才不至于顏面丟盡。于是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來!一個阿婆能撿起失落的國家之心嗎?能拯救破損的道德之旗嗎?我是悲觀的。當社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個阿婆是遠遠不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛生，顯得多么蒼白;如果我們一邊做著不道德的事，又一邊要求別人講道德，又顯得多么可笑。
(析：“一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來”!欣慰之余，作者也正告人們：我們自己應該做什么?)
你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學者崔衛平如是說。在小悅悅事件之后，重新打量這句話，尤其感慨。因此，我們不妨捫心自問，如果我們在小悅悅受傷現場，我們是十八分之一，還是第十九人?如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明?你有良知，中國便不會沉淪;你有尊嚴，中國便不會糟糕;你找準了正確的方向，中國便不會后退……
(析：“你的中國”，承接上一段，繼續論述“道德良心”對于一個國家的重要。所以，不做口頭道德家。)
據報道，針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋20日下午在廣東省委常委會上呼吁：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。在公眾參與下創造揚善懲惡的制度條件和社會環境，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，以避免類似事件的再次發生?！?/p>
(析：官員的呼吁，或者說官員的自我解剖，對一個社會的道德重建可能是最主要的。這一段引用汪洋的話，自然會有說服力。)
誠然，無論是身居高位的官員，還是每個普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。我們的社會就還有救，我們的國家就值得信賴。如果說普通公民必須學會自我解剖，那么官員尤其要刮骨療傷，如果官員寡廉鮮恥，公民必然心灰意冷;如果權力無德、無信、無貞操，公民一定以報復性的心態對待這個社會，以鄰為壑，人人自危。
(析：分析官員在道德重建的作用和意義，是作者的用心之處，也是本文深刻之處。畢竟，道德畢竟不是那18個冷漠的路人的事，因為，我們每個人都可能成為第19個冷漠的路人。而冷漠的路人生于冷漠的社會。)
有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的犧牲品、祭品，到了該拆除祭壇的時候了。還有人說，“中華民族到了最缺德的時候!”但愿這是危言聳聽，但愿這是良言苦藥。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復制度之傷到道德行動，這或許是自我救贖的惟一方式。
(析：記住小悅悅，“自我救贖”，在這種情感的支撐下，文章的針刺涉及每個人，文章的結束，有了余響：記住我們的罪愆!)
高考沖刺時評作文四
迎“春風”，入北大
娛樂圈明星李宇春到北京大學作演講。一首歌，幾句話竟然引起強烈的反響以致場面失控，人群騷動。不少人認為，大學的講堂只能是教學和學術研究的圣殿。然而，在我看來，文化的形式是豐富多彩，分庭抗禮的。大學講堂是傳播文化的地方，自然應該海納百川，切不可以有色的眼光去看待文化。
(從北大辦學歷史與辦學宗旨看，)北大從來就是一座包容各種“偏才怪才”的學府。蔡元培老校長以審美的眼光發現了行伍的沈從文，包容了批評他的魯迅，接納了低學歷的陳獨秀直至梅蘭芳走進北大講堂，金庸、周星馳紛至沓來，我們仍然可以清楚地看到蔡老“思想自由，兼容并包”的辦學方針。為什么當李宇春接踵而至時，卻遭來如此非議?況且，北大講堂畢竟不是茶館，北大校長不會是不假思索心血來潮就作出這樣的決定的。所以說，李宇春走進北大，并不是傷學堂大雅的事，恰恰體現了大學對文化一視同仁的原則。
而從文化本身的角度來看，“文學”與“藝術”，亦或是文化的其他表現形式，從來就沒有什么貴賤高低的區別。大學培養出的不僅僅是文化方面的專家。如果單從知識來取人而順理成章地認為“文學”即“最高層次的文化”，顯然讓莘莘學子貽笑大方。藝術也是文化的一部分，也需要傳播。李宇春的藝術表演，也是對文化的傳播，有何不可?
如果從明星的角度去看，他們帶給大眾娛樂，帶來了歡聲笑語。如果說大學講堂是嚴肅的，是容不得任何通俗文化的深不可測的學府，那倒不如說那是監獄。專家、教授在講堂上只要嚴謹、求實，那就是對學子負責。一個明星用歌聲帶給他人慰藉，讓他們領悟到平時學不到的東西，不也是對學子負責嗎?不能硬為“學術”與“娛樂”強制劃清界線，更不能因為人的身份而將其拒之門外。
一件平常的事情竟然可以炒得如此沸沸揚揚，可見社會上對“大學”的理解迥異的大有人在。我們應該清楚地認識到，大學講堂不是舊時的金鑾殿，本身沒有那么神圣。文化是與時俱進，是不分高低貴賤的。只要是積極向上的文化，只要是對學子負責的演講者，大學講堂的門都會為之敞開。
高考沖刺時評作文五
誰會三伏天穿棉襖?近日有上海市民反映，在外灘看到不少反季節拍攝宣傳照片的模特，他們穿著厚厚的羽絨服或毛衣，在三伏天的室外進行拍攝，其中不乏孩子的身影。目前正值上海一年中最熱的時候，這樣的場景引發了爭議。
俗話說，“好漢不掙六月錢”。炎炎夏日，讓一群小孩子穿冬衣拗造型，任誰都看不下去。吊詭的是，這些孩子的家長卻不以為意，還找出了種.種理由自我辯護。譬如，有家長說這是“鍛煉意志”，現在的確有一些教育方法，教孩子冬泳、長跑，或者體驗生活等。但總的來說，需要注意方式方法，征得孩子同意，而且得把握好度，不能損害他們的健康。還有人說，這是培養孩子的體態氣質，給他們的未來鋪路，這樣的想法未嘗不可，但在空調房里不是更好嗎?很明顯，像三伏天穿羽絨服拍照這樣的事情，既不是鍛煉意志，也不是教育成長，就是單純把孩子當作了搖錢樹，有著極強的商業目的，也難怪惹人非議。
讓孩子做職業童模，還有一種極具誘惑力的說法是“私事論”。在這次事件中，就有童模的家人表示，“小孩穿的是未上市的新款服裝，男孩則是自己的小孩，這是自家私事。”果真是自己的私事嗎?我們要打一個問號?，F在，我們對保護未成年人出臺了各種法律規定，其意就是把孩子當作獨立個體，家長只是監護權的代理人。孩子們雖然因為行為能力限制暫時依附于成人，但不是誰家的財產，也不是家庭的私事。對侵犯未成年人合法權益的行為，任何組織和個人都有權予以勸阻、制止或者向有關部門提出檢舉或者控告。所以，家長暴力打罵孩子，誰都可以進行干預，把孩子當搖錢樹使用，我們一樣可以報警。
還有人說，沒有人不愛自己的孩子，如果孩子不愿意，完全可以表達反對意見，自己也會尊重孩子。這其實過高估計了孩子的判斷能力，表明有些家長還是不懂得怎樣做父母。魯迅很早就寫過《我們現在怎樣做父親》一文，今天看來仍然很有借鑒價值。文章寫到：“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人，因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力;因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人?！辈豢煞裾J，我們都愛孩子，但不能以愛之名，對孩子行侵害之實。一些家長讓孩子過早涉及成人領域，還以“孩子不反對”為證據，難道不感到害臊嗎?
三伏天穿羽絨服，這不是個別童模的遭遇。幾個月前，一名3歲童模被媽媽踢踹的視頻在網上熱傳，關于童模行業規范、童模權益保障等問題隨后引發社會關注?，F在我們注意到，有一個為數不小的童模群體，存在反季節穿衣、工作強度大、拍攝時間過長等商業化問題。對此，需要更有針對性的立法，明確童模的勞務性質，對他們給予必要的保護?！版ゆな录敝螅贾菔邪l布《關于規范童?；顒颖Ｗo未成年人合法權益的意見》，規定不得利用不滿10周歲的未成年人作為廣告代言人，不得連續活動超過4小時等，就為我們提供了一個好的范本。相關部門應該廣泛征求意見，考慮將其上升為法律法規。
互聯網經濟的發展使兒童模特成為新興產業，但無論從事什么行業，未成年人權益保護都不容忽視。沒有什么絕對的私事，也不能以愛之名自謀“財路”，必須給童模行業定個規矩，讓他們得到應有的保護。
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