高中語文必修二文言文重點常識匯總
文言文中會涉及到很多常識，高中學生在語文必修二課程學習中也不例外，下面是學習啦小編給大家帶來的高中語文必修二文言文重點常識，希望對你有幫助。
高中語文必修二文言文重點常識
《詩經》兩首
1.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。
《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制;后三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
2. 古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。
《離騷》
1.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。
2.《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱，“風”指《國風》，代表《詩經》;“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經》與《楚辭》分別是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。
《孔雀東南飛》
1.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》(別稱《木蘭辭》)并稱“樂府雙璧”。
樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。
2.結發：古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。
3.秦羅敷：“秦”是古詩中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。
4.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。
5.床：古代的坐具。
6.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。
7.初陽歲：冬至以后，立春以前。
8.下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9.六合：古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁……;支，地支，指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
11.箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。
12.妾：舊時婦女謙卑的自稱。
13.公姥：公公和婆婆。
14.適：出嫁。(始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家)
15.黃昏：十二時辰之一，是戌時(相當于現在的19時至21時)。
16.人定：是亥時(相當于現在的21時至23時)，這里指夜深人靜的時候。
17.十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
18.古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。
19.建安：漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。(1)廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨(順治)稱世祖，玄燁(康熙)稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。(2)謚號：謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人。”謚號有帝王之謚，由禮官議上;有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現。秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時期已有。民國以后，稱謚在一段時間內仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚;殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚;還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。(3)尊號：尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。(4)年號：年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個年號。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
《短歌行》
1.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。
2.子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。
3.阡陌：阡，南北向的小路;陌，東西向田間小路。
4.建安風骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現出的共同的文學傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格，所以稱為“建安風骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。
5.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。
6.《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。
《蘭亭集序》
1.癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。
2.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。
3.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日;三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。
4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。
《赤壁賦》
1.望：農歷每月十五。 既望：農歷每月十六。
晦：農歷每月最后一天。 朔：農歷每月第一天。
2.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。
3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
4.洞簫：管樂器的一種。
5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。
7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
8.賦始于戰國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點：(1)句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;(2)語音上要求聲律諧協;(3)文辭上講究藻飾和用典。多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
《游褒禪山記》
1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
2.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”
3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。
《姓氏流源與文化尋根》
1.上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知有母，不知有父，只有通過不同的姓來區分不同的部落。
2.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區別婚姻，避免同姓通婚。
3.夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業技藝及祖先的字為氏。
4.秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。
高中語文必修二文言文重點知識
《蘭亭集序》文言知識整理
一、通假字
1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往，取”)
2.悟言一室之內(“悟”通“晤”，意為“面對面”)
二、古今異義
①是日也(是：古義：指代詞“這”;今義：判斷動詞，是)
②所以游目騁懷(所以：古義：指用來;今義：表因果關系連詞)
③信可樂也(信：古義：指實在;今義：指書信)
④向之所歡(向：古義：指過去;今義：指方向)
⑤列坐其次(次：古義：指旁邊，水邊;今義：指次序或質量差)
三、詞類活用
(一)形容詞的意動
(1)齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等、相同看待)
(2)當其欣于所遇(欣：以……為欣、對……感到高興)
(二)數詞的意動
固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)
四、一詞多義
1.修
⑴茂林修竹(意為“高”)
⑵況修短隨化(長，修短指壽命長短)
⑶乃重修岳陽樓(意為“修建”)
⑷修守戰之具(意為“整治治辦)
2.雖
⑴雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
⑵雖世殊事異(即使，連詞)
3.于
⑴會于會稽山陰之蘭亭(意為“在，介詞”)
⑵欣于所遇(意為“對，介詞”)
⑶終期于盡(意為“到，介詞”)
4.以
⑴引以為流觴曲水(意為“把，介詞”)
⑵亦足以暢敘幽情(意為“用來，介詞”)
⑶猶不能不以之興懷(意為“因，介詞”)
五、特殊句式
(一)判斷句
①死生亦大矣(語意上構成判斷)
②固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作
③其致一也
(二)倒裝句
1.狀語后置
⑴會于會稽山陰之蘭亭
⑵當其欣于所遇
⑶終期于盡
⑷不能喻之于懷
⑸亦將有感于斯文
2.定語后置
⑴仰觀宇宙之大
⑵俯察品類之盛
⑶雖無絲竹管弦之盛
(三)省略句
1、(眾人)列坐(于)其次
2、(眾人)引(之)以(之)為流觴曲水
3、悟言(于)一室之內
4、放浪(于)形骸之外
《赤壁賦》文言知識梳理
一、文言實詞
1.通假字
⑴浩浩乎如馮虛御風(通“憑”，乘)
⑵山川相繆(通“繚”，環繞)
⑶舉酒屬客(通“囑”，勸人飲酒)
⑷舉匏樽以相屬(通“囑”，勸人飲酒)
2.古今異義
望美人兮天一方
古義：內心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征
今義：美貌的人
3.詞類活用
(1) 名詞用作狀語。
月明星稀，烏鵲南飛(向南)/ 西望夏口，東望武昌(向西，向東)
(2) 名詞用作動詞。
況吾與子漁樵于江渚之上(打魚砍柴)/ 下江陵(攻占)/ 順流而東(向東進軍)
(3)名詞的意動用法。
侶魚蝦而友麋鹿(以……為侶，以……為友)
(4) 動詞的使動用法。
舞幽壑之潛蛟(使……起舞)/ 泣孤舟之嫠婦(使……哭泣)
(5)形容詞用作動詞。
正襟危坐(整理)/ 渺滄海之一粟(渺小得像……) / 不知東方之既白(顯出白色)
4.一詞多義
(1)東 順流而東(動詞，向東進軍)
東望武昌(名詞作狀語，向東)
(2) 望七月既望(名詞，農歷每月十五)
望美人兮天一方(動詞，眺望，遠看)
(3) 下 方其破荊州，下江陵(動詞，攻占)
蘇子與客泛舟游于赤壁之下(名詞，下面)
(4)如 縱一葦之所如(動詞，往)
如訴如泣(副詞，像)
(5)白白露橫江(白色的，形容詞)
不知東方之既白(亮，形容詞)
(6)歌歌窈窕之章(唱，動詞)
歌曰：“……”(歌詞，名詞)
倚歌而和之(歌曲的曲調或節拍，名詞)
二、文言虛詞
1.而
(1) 連詞，表轉折。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止 / 逝者如斯，而未嘗往也 /盈虛者如彼，而卒莫消長也
(2) 連詞，表修飾。倚歌而和之 / 自其不變者而觀之
(3) 連詞，表承接。正襟危坐而問客
(4) 連詞，表并列。侶魚蝦而友麋鹿
2.之
(1) 助詞，的。月出于東山之上 / 哀吾生之須臾
(2) 助詞，賓語前置的標志。凌萬頃之茫然
(3) 助詞，主謂之間取消句子獨立性。茍非吾之所有 / 吾與子之所共適
(4) 代詞，它、它們。蓋將自其變者而觀之 / 耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭
(5)扣舷而歌之(音節助詞)
(6)倚歌而和之(代詞，代“歌”)
(7)縱一葦之所如(動詞，去，往)
3.于
(1) 介詞，在。蘇子與客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之間 / 漁樵于江渚之上/ 托遺響于悲風 / 于是飲酒樂甚
(2) 介詞，從。月出于東山之上
(3) 介詞，被。此非孟德之困于周郎者乎
4.乎
(1) 語氣詞，表示疑問，呢。而又何羨乎
(2)語氣詞，表反問，嗎。此非盂德之困于周郎者乎 / 此非曹孟德之詩乎
(3)語氣詞，表疑問，嗎。客亦知夫水與月乎
(4) 介詞，在。相與枕藉乎舟中
(5) 形容詞詞尾。浩浩乎如馮虛御風 / 飄飄乎如遺世獨立
(6)用在句中表停頓或舒緩語氣，語氣詞。郁乎蒼蒼 / 知不可乎驟得
5.其
(1)而不知其所止(代詞，它，指“一葦”)
(2)其聲嗚嗚然(指示代詞，那)
(3)何為其然也(代詞，指簫聲)
(4)方其破荊州(代詞，他，指曹孟德)
6.然
(1)凌萬頃之茫然 / 蘇子愀然(形容詞詞尾，……的樣子)
(2)何為其然也(這樣，代詞)
(3)其聲嗚嗚然(語氣詞，相當于“焉”，表陳述語氣，可不譯)
三、文言句式
(一)判斷句
(1)固一世之雄也 / 是造物者之無盡藏也(語氣詞“也”，表判斷)
(2)此非曹孟德之詩乎(用“非”表否定判斷)
(3)此非孟德之困于周郎者乎(用“非”表否定判斷)
(二)倒裝句
1.狀語后置句
游于赤壁之下 / 漁樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遺響于悲風 / 月出于東山之上
2.賓語前置句
何為其然也?/ 而今安在哉?/ 而又何羨乎!
3.定語后置句
凌萬頃之茫然 / 客有吹洞簫者
(三)被動句
此非孟德之困于周郎者乎(用“于”表被動)
(四)疑問句
(1)何為其然也(“何”與“也”表疑問語氣)
(2)而今安在哉(語氣詞“哉”，表疑問語氣)
(3)客亦知夫水與月乎(語氣詞“乎”，表疑問語氣)
(4)此非曹孟德之詩乎(“乎”表反問語氣)
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