國際象棋何時傳入中國
國際象棋何時傳入中國
國際象棋何時傳入我國，是一個頗有爭議的問題。
從史料記載看，“象戲”(國際象棋的前身)出現在北周帶有一定偶然性。這種新的盤戲，無論棋盤、棋子和勝負規則，都與中國傳統的幾種盤戲有本質的差別，它突然出現在北周的朝廷中，引起了不小的轟動。
據《周書·本紀》載：“天和四年，五月乙丑，帝制《象經》成，集百寮講說。
天和是北周武帝宇文邕的年號，天和四年即公元569年。
周武帝制《象經》在朝廷上被視為一件盛事，著實熱鬧了一番。
大臣王褒為《象經》作序，受到周武帝的稱贊。
著名文學家庾信特作了一篇《象戲經賦》，獻給周武帝。
由于天和四年以前，象戲從不見于記載，所以也有人將象戲的發明權贈予周武帝宇文邕。
但這顯然是不正確的，周武帝只是根據象戲而制《象經》，意欲在朝臣中大力提倡而已。
但這件事也說明象戲是一種新出現的盤戲。
北周天和年間的象戲究竟是什么樣子?
史料中沒有留下記載。一般認為即是唐代流行的“八八象棋”，又名“寶應象棋”。
理由是唐代《象經》尚存(唐以后就失傳了)，并沒有人就《象經》所敘象戲，與“八八象棋”比較而提出疑問。
關于“八八象棋”，唐代有佚名《樗蒲象棋格》三卷，見于宋代史錄，但也未能流傳。
幸而唐德宗時宰相牛僧孺所著《玄怪錄·岑順》一文，對“八八象棋”進行了詳盡的描述。
故明代胡應麟在其所著《莊岳委談》中說：“今戲具，圍棋最古，象戲稍為后出，北周武帝有《象經》……
而唐以后殊無可考。唯《玄怪錄·岑順》一事可據。案此或文士寓談，然唐人象戲之制，賴此可考?！?/p>
唐代象戲的棋盤系八乘八六十四格，故稱“八八象棋”。《玄怪錄·岑順》有云：“其干戈之事備矣……乃象戲行馬之勢也，時寶應元年也。”(公元762年)故又稱“寶應象棋”。
《玄怪錄·岑順》一文中提到的棋子名稱有上將、輜車、天馬、卒(六甲)，其走法如下：
1.棋子排列：“天那軍”東壁下，“全家軍”西壁下?！?/p>
2.開局：“于是鼓之，兩軍俱有一馬，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，橫行一尺。又鼓之，車進?！表樞驗橄冗M馬，再進卒，再進車。
3.將(金象將軍)：“橫行系四方?！?/p>
4.車(輜車)：“直入無回翔”，即只能前進，不能后退。
5.馬(天馬)：“斜飛三度止”，與今天中國象棋馬的下法一樣，但無軋馬腳的規定。
6.卒(六甲)：“次第不乖行”，只能前進一步。
懂得國際象棋的人不難看出，上述《玄怪錄》所描寫的“八八象棋”，無論棋子的形制，還是棋子的排列、開局及走法，都與今天的國際象棋非常相似。
不過《玄怪錄》只寫了將、車、馬、卒，所以還難以將兩者進行全面的比較。
從國際象棋的演變和發展來看，相對于北周、唐初時，阿拉伯世界正在流行一種“沙特朗茲”象棋，
棋子完全像形，有將、副將(士)、戰車、象、騎兵、步兵六種。
其中除副將(士)只許斜走一步外，其余與國際象棋步法相似，但還有一定的差異。
國外的學者大都認為，“沙特朗茲”象棋乃今天國際象棋的前身。
而“沙特朗茲”象棋來源于古印度的“恰圖蘭格”象棋。
這是一種四人對局的象棋，棋盤為六十四方格，棋子排列在四角，
每方八子：王、象、馬、船各一，兵四。
棋子的走法如下：王直斜行一格，象斜行兩格，船直行無遠近，馬與兵同今天的國際象棋無異。
七世紀左右，在中國和阿拉伯世界，同時流行兩種內容相似的象棋：八八象棋和“沙特朗茲”象棋。
如何解釋這種現象?
是否有如下的可能性，即這兩種象棋各自獨立地發生發展，彼此互不相干，沒有一點淵源?
看來這是不太可能的。
理由已如前述，八八象棋在北周天和四年出現帶有一定的偶然性，
既找不到它自身發生、發展的歷史，也找不到它與傳統盤戲圍棋、六博、塞戲、彈棋的血緣關系。
因此，
比較合乎邏輯的解釋是，八八象棋與“沙特朗茲”象棋必有某種連帶關系，
即八八象棋是由國外引進而成為中國的一種盤戲的。
從南北朝乃至隋唐時期，中國與印度、西域、阿拉伯世界的頻繁交往來看，“沙特朗茲”象棋傳入中國也是完全可能的。
至于八八象棋的規制是否與“沙特朗茲”象棋完全一樣，或者經過某種改造，限于史料，已經很難判斷
綜前所述，我們可以簡單歸納一下：八八象棋大致來源于阿拉伯世界的“沙特朗茲”象棋，傳入的時間約在六世紀末期。
這種象棋在社會上流傳一段時間之后，以北周天和四年武帝宇文邕制《象經》為標志，
得到上層社會的承認而加以推廣，在唐代則成為社會各階層普遍喜愛的一種盤戲。
但是這種外來的象棋，還遠遠達不到圍棋那樣舉世無雙的魅力。
而中國的封建士大夫出于文化大國的優勢心理，
必然對這種“泊來品”進行改造，以求使之適應民族文化的口味和愛好。
對八八象棋的改造工作，大約在唐代就已經開始，而到北宋時期則達到了高潮。