寫家鄉習俗的散文隨筆:家鄉儺舞那點事

　　學習啦：儺舞是一種古老的祭祀活動，獨特的舞蹈和臨洮這座擁有悠久歷史文化底蘊的小城一起為世人所矚目。下面讓我們一起來閱讀《家鄉儺舞那點事》這篇文章吧!

　　近幾日，關于儺舞的話題，因本土青年歌手李瑞榮登中央電視臺《星光大道》節目，邀請臨洮當地儺舞人助陣而空前熱烈。

　　儺舞，又叫“大儺”、“跳儺”，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”。它淵源于上古氏族社會中的圖騰信仰，以后發展成原始巫教中的一種儀式，并逐步演變成有固定目的和內容的節令祭儀。《史記春秋》中有記載，“儺，舞之。旱求雨之祭也。旱久不雨，禱祭求福，若人之疾病，祭神解禍矣 ……”這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形勢：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執戈盾，口中發出“儺儺”之聲。另一種由十二人組成，每人朱發畫皮，手執數尺長麻鞭，甩動作響，并高呼各種專吃惡鬼、猛獸之神名，起舞時各有音樂伴奏。目前，已被列入甘肅省非物質文化遺產名錄。

　　“洮河”儺舞是遺留在洮河流域的一顆璀璨明珠，只有臨洮這片曾經生活過古老的羌族、藏族、漢族等先民的土地上才遺留著這種民俗風情。在臨洮，儺舞的足記幾乎遍布縣內每個村落。然而，臨洮本地人真正把它喚做儺舞反倒是近幾年的事。從記事起，每年都會觀看儺舞表演，然而，那時，父輩們都稱之為“跳神”，我們自然也就跟著父輩如此稱呼。

　　每年入夏以后,各村各社就會相繼開始隆重的“跳神”活動,以祈求平安,莊稼豐收。農歷六月初四，是我們村“跳神”的日子。那時正值花開的正艷，莊稼長勢正好的時候。一大早，母親便會蒸一大鍋“大饃饃”(注:“大饃饃”：一種當地的蒸饃。個頭比饅頭大很多，先做饅頭狀，上籠屜前在頂上拿刀劃出一個十字形來，在十字形的開口上抹上胡麻油，再用一小束扎起來的干玉米葉蘸上紅色的墨水 ，蒸熟后蒸饃便像一朵盛開的四瓣的花一般，黃色花瓣中有點點紅蕊。我是極愛吃那頂端的“花蕊”的，不止好看，還因有胡麻油的香味，很好吃。)然后,從里面挑出一個最大，最好看的來，再從花園里摘上幾朵開的艷麗的花，插在“大饃饃”上。放在一個木盤子里，由父親一路雙手托著放在二郎廟的供桌上。順便跟熟悉的“師公”要兩面手工剪的五色的小彩旗，遞給我們，我們便歡呼雀躍的跑開了。

　　我們把跳儺舞的人稱為“師公”，他們個個手執羊皮鼓，頭上帶有一根長辮的發套，身穿彩色的儺衣。這種衣服是純手工制作的無袖長袍，胸前繡有“虎頭”圖案，且“征集”了百家布料，有“虎頭神衣”之稱。他們一邊敲著鼓，一邊唱著曲調很獨特，內容大多為保平安、祈福的唱詞。于是，整個村莊上空都是羊皮鼓的聲音和儺舞者的歌唱聲(如果可以稱之為歌唱)。

　　最精彩的是師公扎簽的儀式，聽父輩們說，扎簽的人必須是“世襲法師”。在古代，洮河流域中上游地區的原始部落，遇到節慶或者災難的時候，都會用活人祭神，他們認為人類是最有靈性的動物。后來人們意識到生命可貴，當地“以人祭神”的民間古老祭祀才逐漸由扎簽來代替。由“世襲法師”專門從事。法師在肉身重要穴位扎銀鉗，銀鉗主要分部在臉部、胳臂等部位，一次12鉗、24鉗、36鉗不等，以此祈福并表達對自然的敬畏。

　　每年村子里跳神，一聽說師公要扎簽，男女老少都會聚集在廟院里看熱鬧。我們每次都是興味盎然的去，偷偷摸摸的看。總是睜大著雙眼，極想看看那長長的銀簽是如何刺穿“師公”的腮幫或者胳臂，又如何被拔出后，居然神奇到不流一滴血的。然而，每次當“師公”把銀簽拿起來，準備扎時，我們早嚇得捂住了雙眼。于是，年年看扎簽的，竟是從來沒有真切的看到過。

　　村里每年廟會都會舉行三日，那些師公們也會在那幾日里都跳儺舞，羊皮鼓的聲音也會在村莊上空響上三日。若是天氣晴好，直到午夜時分 ，在月光下，村子里依然會有人來來往往，行走在二郎廟和各自的家之間。師公們依然唱著嘹亮的儺舞曲調，羊皮鼓依然珰珰的響……

　　從未覺得家鄉臨洮的儺舞有什么特別之處，大概是因為對它之前了解的太少。直到看到有報道說儺舞被評為非物質文化遺產，才開始關注于它。加之前些日子，臨洮小伙李瑞帶當地儺舞者參加《星光大道》節目，儺舞更加成為臨洮人的熱談與驕傲。他們在自己走出臨洮的同時，也將臨洮文化——儺舞表演和馬家窯彩陶推向全國。

　　那些關于儺舞的記憶，實在也是童年和少年時候的記憶。然而，童年已逝，儺舞，會繼續在臨洮這片土地上代代相傳。這種古老的祭祀活動，獨特的舞蹈也會和臨洮這座擁有悠久歷史文化底蘊的小城一起為世人所矚目。

作者：蘭心

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