關于學習方法的論語（附釋義）

　　學習的目的是獲取知識，培養能力。求學者無不想通過學習而有所收獲，但古往今來，為何學者如牛毛，而成者如麟角呢?其根本原因是學習方法不當，沒有做到學與思的有機結合。今天小編給大家帶來關于學習方法的論語語句。

　　《論語》中談論學習方法的內容不是很多，但其中有關學習方法的名言，對我們今天的學習還是具有指導作用的。現依據摘錄的內容淺談自己的認識。

　　1、學與思的結合

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》

　　這句話的大意是：只讀書學習而不思考，就會茫然無知;只思考而不讀書學習，就會疑惑不解。

　　學習的目的是獲取知識，培養能力。求學者無不想通過學習而有所收獲，但古往今來，為何學者如牛毛，而成者如麟角呢?其根本原因是學習方法不當，沒有做到學與思的有機結合。例如學習語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機械式的記憶，而是要在理解文章的內容，把握句式的特點及內在的邏輯聯系的基礎上進行背誦，這樣背起來才連貫，不會結結巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學習語文的語感，達到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔下學會運用知識。如果硬背，機械式的記憶，完全不領悟文章的含義，像鸚鵡學舌那樣，就不可能活學活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學的知識轉化為能力，就必須努力去學，并把學與思密切結合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。

　　2、注重復習

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學而》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

　　孔子認為學了知識后，并按時去復習它，是一件很快樂的事，同時更認為溫習已學過的知識，從中會有新體會、新發現。這兩點在大力推行素質教育的今天也不過時，值得我們借鑒。

　　通常我們把復習叫作“炒現飯”，認為這項工作意義不大，不如用這個時間去學新的知識。其實不然，因為學的知識越多，遺忘就越快，如果不及時復習，所學的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學者一定要認識到復習的重要性，絕不能把它當作可有可無的事。復習過程就是與遺忘作斗爭，復習做得扎實,就能喚醒過去所學的知識,還可以回憶起當時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?

　　“溫故”何能“知新”?這里僅舉當代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感;18歲情竇初開，讀出的是愛情;28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關切;38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了;48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點的最好詮釋。我們在學習中千萬不可忽視復習，凡是創新都有一個溫故、反復探究的過程。

　　3、向他人、向社會學習

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

　　子曰：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權。”——《子罕》

　　子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

　　子入太廟，每事問。——《八佾》

　　孔子主張隨時隨地都可以學習，以他人為師。因為每個人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學習，就能夠取長補短，彌補自己平時學習的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，仍只有一個蘋果;我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”。孔子雖強調“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學習，交流學問，這反映了他在治學方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學說上是對手，學習上是朋友。向社會學習，“每事問”，這既是一種學習態度，更是一種學習方法。因為除了向老師學習外，更要向他人、向社會學習。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學習的結果。“三人為師”“每事問”，“不恥下問”的學習方法和學習態度，能成就圣人，自然也能成就一切做學問者。