偉人毛澤東一生的學習方法指導以及實踐

　　毛澤東：一生的學習方法與實踐

在深化干部教育改革，全面推進和發展我們黨的優良學風，加強黨的執政能力建設的今天，全面、系統地研究毛澤東思想的組成部分——學習觀具有非常重要的現實實踐意義，也具有深遠的歷史意義。

　　立足于客觀實際的“實學精神”

　　毛澤東哲學是在中西方文化沖突、融合的文化背景中，與馬克思主義哲學同中國傳統的實踐理性精神和中國革命的具體實踐相結合而形成的一種具有鮮明中國特色的馬克思主義哲學。這種哲學思想中，蘊涵著豐富的“實學”精神。

　　毛澤東積極地繼承和發展了立足于客觀實際的“實學”精神。這種精神對毛澤東一生的思想、理論乃至行為都產生了極為深刻的影響。在“講堂錄”中他就曾抄錄過曾國藩“不說大話，不好虛名，不行架空之事，不說過高之理”的語錄，立下“安貧重實行”、“真心實意做事”的誓言，并提出了“閉門求學，其學無用，欲從天下國家萬事萬物而學之”的主張，充分體現了中國傳統的“實事求是之學”的精神遺風。基于這種實學精神，毛澤東歷來對那種“華而不實”的空洞議論深為厭惡。毛澤東認為，一切真知都從實踐中來，一切間接知識對于個人來講都有一定的片面性。因為間接知識是人家證明了而我們還沒有證明的。

　　接受馬克思主義以后，青年毛澤東在上述“踏著人生社會的實際說話”、從“實際去研究事實與真理的求學精神，就直接在馬克思主義哲學的思想基礎上發展成為毛澤東哲學思想的核心與靈魂——實事求是”。它的一個根本的基本點就是要力戒從教條主義、主觀愿望、主觀臆想以及局部經驗出發，而是要從客觀實際出發，就是對馬克思主義理論學習的態度上，要有目的地去研究其理論，要使馬克思主義的理論和中國革命的實踐結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從中找立場、找觀點、找方法的。毛澤東根據中國革命實踐的經驗、教訓，概括出一個新穎獨特的口號“沒有調查就沒有發言權”，這一口號實際上便是他“實學”精神的最好注腳。

　　“學以致用”的實踐思想

　　毛澤東不是追求純理論的邏輯思辯，而是著眼于理論在實踐中的實際應用;不是為理論而理論的學術研究 而是將理論與實踐密切地結合起來;不是單純從理論的真理性本身去肯定理論的實際意義，而是結合理論運用的實際功效來評估理論的價值。

　　毛澤東曾提出了富有特色的命題：“哲學就是認識論。”作為特定歷史時期的革命領袖，他的哲學旨意是要在確立一種世界觀后，將這種世界觀全面地轉化為具體實用的、廣大干部群眾易于接受的方法論原則。因此，毛澤東在學習馬克思主義哲學的問題上，始終強調的就是思想方法論。“馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。他提出的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”

　　毛澤東極為強調哲學的科學化、原則化、通俗化和大眾化，努力使馬克思主義成為黨的干部和人民大眾的強有力的思想武器。《反對本本主義》、《實踐論》、《矛盾論》等都是致力于解決黨的干部思想方法的光輝著作。在延安整風中，尤其明確地向全黨提出了這個問題。

　　通觀毛澤東的學習觀，我們可以發現：學習的目的在于改造主、客觀世界。主觀上改造那些舊的、落后的意識形態，以提高新形勢的適應能力;客觀上要改造不適應人民要求的客觀世界，包括社會政治制度等。一句話，在改造客觀世界的實踐中改造著主觀世界，改造主觀世界的目的就是能更好地改造客觀世界，這樣的實踐本身就是學習的過程，也是學習的目的。毛澤東的這種實踐的學習觀對我們學習的實質和價值的正確理解有深刻的指導意義。

　　學用結合、學思滲透的辯證方法論

　　在毛澤東的學習觀中，學和用是緊密地聯系在一起的。正如他在《中國革命戰爭的戰略問題》中所指出的那樣：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更為重要的學習。從戰爭學習戰爭——這是我們的主要方法……革命戰爭是民眾的事，常常不是先學好了才干，而是干起來再學習，干就是學習。” 在加強黨的執政能力建設的今天，青年干部的一個重要任務就是全面掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，為日后的工作打下一個良好的理論基礎。但這并不意味著理論知識的學習可以脫離實踐。恰恰相反，只有在學習中實踐，在實踐中學習，把理論知識的專門學習和相應的實踐很好地聯系起來，才能獲得最理想的效果。

　　毛澤東主張學用結合的同時，也主張學思滲透、相互促進。他特別強調獨立思考，進行創造性的學習。他引用孟子的一句話：“盡信書，則不如無書。”他提倡“讀得多、想得多、寫得多、問得多。不要在自己的脖子上長別人的腦袋”。他認為，理論知識成為青年學生繼續學習的出發點和基礎，不應該成為他們繼續深造的“絆腳石”。

　　毛澤東“學用結合、學思滲透”的思想觀點體現了他在實踐中學，聯系實踐學的實踐學習觀，也充分體現了學習和實踐相互制約、相互促進的辯證關系，同時也體現了學習、思考和實踐相結合的辯證學習方法論。

　　完全知識學習觀

　　毛澤東重視書本知識，也重視實際知識;既提倡讀有字之書，也提倡讀無字之書，歷來反對片面知識的死讀硬背。

　　眾所周知，毛澤東廣收博覽，酷愛讀書，就是在最艱難的革命戰爭時期，還堅持學習，不忘讀書。毛澤東說過一段很精彩的話：“有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西，沒有學問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦熬人。” 正因為如此，他還特別提倡讀無字之書，即提倡向社會學習、向實際學習、向群眾學習。他強調調查研究，強調向民眾百姓學習。他的許多講話和談話中，引證古今中外的歷史事實，反復說明一個道理：一個人光有書本知識是不行的，一定要投身到社會生活中去學習實際的知識，這是最豐富生動的知識。他不僅要求黨的干部深入群眾，虛心地向群眾學習、向實際學習，他自己也身體力行，做出了光輝的典范。

　　那么，什么是完全的知識呢?毛澤東在《整頓學風》中寫到：“一切比較完全的知識都是由兩個階段構成的：第一階段是感性知識，第二階段是理性知識，理性知識是感性知識的高級發展階段。” “認識的真正任務在于經過感覺而到達于思維，到達于理性認識” ，然而認識運動到此還沒有完結，“更重要的問題，不在于懂得客觀世界的規律，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的知識去能動地改造世界”。就這樣，人類的認識更趨于完善、更趨接近真理。人的完全知識就是這樣“實踐、認識、再實踐、再認識”的螺旋式上升過程中形成和發展起來的。縱觀毛澤東的完全知識觀，我們可以發現，完全知識是感性知識和理性知識的統一，認識和實踐的統一，理論知識和實踐經驗的統一，它們通過主體的實踐和思維構成了完整的知識和知識體系。

　　總之，毛澤東同志把實踐學習觀、全面知識觀和辯證學習觀統一到整個實踐觀之中，使馬克思主義的實踐觀得到了進一步的發展和升華。