中國武術 什么是中國武術
每個人都有一個武俠夢，而中國武術可以說是我國為經典的文化之一了，在世界上也是許多人喜歡的。那么你知道什么是中國武術嗎?它的來源是什么?中國古武術有哪些呢?中國武術第一人有時誰?今天小編就為大家詳細的介紹一下中國武術的基本知識。
中國武術來源
武，止戈為武;術，思通造化、隨通而行為術。
武字正解
武術，制止侵襲、停止戰斗的技術。擁有消停戰事、維護和平的實力，通過武化流傳，是物質文明的保障和導向。
有人對武理解成“舉戈而動，欲與人、欲與獸斗”是一種誤解，其產生謬誤處是對“止”的認識上：以趾為動。對武的理解便誤解成“舉個而動”而非“止戈為武”的原意了。“止”字，是“一只腳(趾)”的意思，是“步”字的前一只腳，后面的一只腳不再踏上來、停止前行的意思。
武(wu)的發音出自于舞。舞是在武未出現之前，用于向他人彰顯身強力健、雄壯靈活的行為。后來，因為出現爭斗，繼而立武：停止爭斗的行為。六尺為步，半步(止)為武。武，即界定了人的安全范疇。
武與戊同音通義：戊，wu，會意。從丿從戈，。“丿”意為“不”。“戈”與“丿” 聯合起來表示“不動之戈”。戊位中央，與“武保半步(三尺)之安”一致。
武術，是修習一門制止侵襲的高度自保技術，它在切實解決安全問題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質，防衛健身，精進卓越，快樂通融。
中國武術的文字解釋
關于中國武術，在中國傳統文化理解上，是用于守護疆域完整、安居樂業、國泰民安的技術。
武之來源與作用
個人自保
原始社會：強弱爭斗，一方動戈，繼而出現武。武，止戈為武，消停戰事而來。
武術，消停戰事的技術。
安國強民
國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
中國武術武的認識
武的比對認識
文，精神文明(的來源與過程);
武，物質文明(的來源與過程)。
文化，精神文明的保障和導向;
武化，物質文明的保障和導向。
武術文化，消停戰事技術應用上的滲透、導向。
武在中國歷史的演進、應用
夏、商、周：拳勇 手搏 角力 斗勇。
春秋戰國：技擊 相搏 手戰。
秦漢三國：武藝 角抵 手格。
兩晉、南北朝：講武 武藝 相撲 拳法。
隋唐：拳捷 試撲。
宋、元：摔跤 打套子。
明、清：白打 使拳 使藝 拳法 把式 對力 對拳。
近代：國術 武術國技 把式 功夫。
武與武術、功夫的關系
武，止戈為武，消停戰事。是物質文明的保障。
武術，止戈的技術，消停戰事的技術，是物質文明的保障和導向。武術分別體現在國家的國防實力、和個人的安全防衛方面，在不同的時期和不同地方，有不同形式的應用。
功夫，英文Kung fu，又稱中國功夫、中國傳統武術，是在中國清末出現的、關于“武術”的別稱，主要體現在個人在武術上的應用和造詣，以“制止侵襲”為技術導向、進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式和個人修為。
中國歷代武術演進
宋朝以前(陜西紅拳)
兵員搏擊技術的出現。
紅拳早起源可追溯到周、秦 。西周灃鎬盛行“武舞”“角力”。秦時三輔(今陜西關中一帶)盛行，“手搏”“擊劍”長安附近尤甚，并以對練套路娛樂提高技藝(見《中國武術史》)。又據《史記.張儀傳》記載：“秦人秦聲，舞秦舞擊缶彈箏，擊膊拊髀(bi)”，說是秦王嬴政打完勝仗后的慶功宴上，武士“擊膊拊髀”(跳拍打舞)以示慶賀，這與現紅拳演練套路中 “放炮”、“十大響”的有著同樣的表現形式，與民間流傳的紅拳諺語“擊皮為鼓”也同出一轍。“擊膊拊髀”體現秦人粗獷豪放，既練了“拍打之功”，又練了“撐斬之法”紅拳以“撐斬為母” 撐斬是紅拳拳法的精髓。紅拳歷經千百年風雨滄桑，它以內容豐富，套路繁多，技法全面、德藝并存、以撐補撐斬為其母、勾掛纏粘為其能、化身閃綻為其妙、鉆身貼靠、腿法凌厲、刁打巧擊為其法，享譽武林。紅拳傳域甚廣，有豫紅、隴紅、川紅、滇紅、晉紅、魯紅等，尤以關中。在陜西咸陽建都，做就了秦漢時期流行于陜西之關中紅拳;發展至宋時改稱為太祖紅拳。《少林拳法》載有“宋末覺遠上人訪李叟、白玉峰于陜西寶雞、蘭州，習練大小紅拳。后白玉峰隨覺遠入少林寺傳授大小紅拳、棍術、擒拿等”。少林紅拳是從關中傳入， 唐朝李世民時有少林寺僧兵及武僧紀錄。
唐朝武則天于公元702年訂出武舉制度[1]，選舉軍將人才，并用考試的辦法授予一定的稱號，這大大促進了武術的發展。宋、明、清亦從之，至清末廢除，歷代皆有兵員軍將之世襲制度，此時武術已經成為一種文化形式，并產生流派承傳，從此影響到東南亞各國。 唐朝有李白尋訪江南道人許宣平不遇之紀錄。民初許禹生稱三世七(太極卅七勢)乃許宣平所傳(沒有提供真實證據)。
(杭州長拳)
(北)宋朝立國之始訂下的禁止民間組社、私藏兵器的禁律。 1127年(南宋建炎元年)，宋室南遷，以岳飛、韓世忠為首的愛國將領提議下，大部分軍民，奮起習武。以杭州為中心。 杭州流傳的為南拳，拳勢多以上肢為主，肘膝為輔，很少飛身離地，稱“拳打臥牛地”。心意六合拳先祖，據說傳有《岳武穆王拳經》。且被該派尊為祖師，可惜沒有歷史佐證。
1156年(紹興二十六年)，朝廷在臨安設立武學。 1180年(淳熙七年)，設“武舉絕倫從軍法”，學武者可以考取功名。南宋共出現二十七名武狀元。當時杭州的武術團體有角抵社、錦標社、射水弩社、川弩射弓社、英略社、馬社等。還有民間組成的巡社、弓箭手、良家子等團體。他們平日“執弓荷鋤，仗劍巡步”。北方被金侵占后，大批難民來杭，帶來了北方的拳種，與原來的南派拳種融合。 出現了浪跡江湖，習武賣藝為生的“路歧人”。 (宋太祖)或(岳氏)長拳形成時期。
元朝
漢人為下等人。不可習武聚會。據原載于清末(宣統三年、1911年)上海天鐸報，廣東人盧煒昌以偽少林歷史宣傳反清情緒的作品《少林宗法》說：宋末元初，少林寺之拳術還未為世人稱許。相傳住持覺遠(陳享)得達摩(陳遠護)留傳之十八羅漢手法，變散式為整式，將《羅漢十八手》佛手發展成七十二手(花拳)。他仍未滿意，乃改裝外出求師。后得蘭州李叟(李家拳)，及得北方游俠白玉峰之(白模拳)，后同住于洛陽同福禪師(蔡福-蔡家拳)之處。將各路拳法融合成五拳，使少林手法(南少林)增至一百七十余手(172式五形八卦拳)，內藏龍、虎、豹、蛇、鶴五形及八卦拳，即今蔡李佛之古典五形八卦拳。又稱覺遠注重武德，訂“少林戒約十條”約束僧徒。
上述故事，是清朝晚期南方蔡李佛所形成有關之編造歷史(或稱托古)。
明朝(福建南拳，四川梅花拳)
明有長拳、紅拳、彈腿等名稱出現。也有單練、對練的形式。
明遷都今北京，將南方(南京)武術如長拳，紅拳等帶來，與原本北京、天津、滄洲之武術，如十八手(叟)，六合等拳術融合，今人稱為少林拳種。
明朝戚繼光在福建整理當時全國武術(包括長拳，短打、紅拳，巴子拳等，留意當時未有提及少林派及武當派)-今人(民國初期，有人將中國武術分類)統稱南少林拳(或屬概念象征)。
明將戚繼光亦是世襲而來，其武術長拳學自祖輩，故稱太祖長拳。
沿海被日寇搜劫，俞大酋、戚繼光曾駐扎沿海地方。福建及山東留下了當時的拳種如長拳、短打、五拳及華拳。福建演生了五形拳，鶴拳;兩廣衍生了洪拳，詠春及蔡李佛等南拳(今人稱南少林拳)。山東將原來之羅漢、六合等演變出現在之羅漢螳螂拳和六合螳螂拳。
明萬歷張松溪內家拳。(此時稱拳不稱派)。民初吳式太極拳傳人許禹生著作中說：宋書銘自稱張松溪將內家拳傳與其先祖宋遠橋，文中未有提出證據。 明朝形成了許多各具特色的‘拳’術。(此時稱拳不稱派)。許多記載武術的書籍也相繼出版。
流行的‘拳’有長拳(后演生為太極拳)、紅拳、華拳(后演生為心意六合拳)、五拳(后演生為五形洪拳)、查拳、巴子拳、彈腿、短打(后演生為螳螂拳)、內家拳等等。
清朝
清前期明令漢人不得聚眾習武，南少林寺不再存在，嵩山少林寺受到監視，寺僧亦不可習武。
明末清初，在南方《五拳》發展成老洪拳之(五形拳)、今人稱為《南少林拳》，在福建廣東流行。其拳種來自福建，經戚繼光整理后之南方拳術。
福建之海鹽西進，外來商品在廣東北上，皆必須精通武術之鏢師。
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