怎樣練習太極拳的“松”與“沉”
怎樣練習太極拳的“松”與“沉”
太極拳強調“用意不用力”，通過長期的練習才會用所體會，那么你知道太極拳的“松沉”是什么嗎?怎么樣練出太極拳中的“松”與“沉”?下面跟隨學習啦小編一起來詳細了解了解吧。
什么是“松”
首先，談談“松”的問題。凡是練太極拳的人幾乎都知道松。每一個初學者在開始學拳時，老師說的最多的一個字就是“松”。為什么練太極拳要從松入手呢?這是由太極拳的本質決定的。我們知道，太極拳是我國古代勞動人民把武術、導引術、中醫經絡理論相結合的產物。它的理論基礎是太極陰陽理論。其練習方法別具一格，要求用意不用力。其外形動作是梢節引中節隨根節催，螺旋纏繞，節節貫串。練習者從松靜入手，先以外形動作引動內氣，再逐步以內氣來帶動外形動作，最后達到內外相合，剛柔相濟，陰陽交融。它是一種以柔克剛，外柔內剛，剛柔相濟，至柔至剛的武功修煉。然而，一般人身上都有不同程度的拙力僵勁，肌肉、韌帶、關節等都很緊，經絡不通，全身協調性差。如果不放松，不但無法做好太極拳的外形動作，而且無法培養丹田之氣，更談不上以意領氣，以氣運身。可以說，練太極拳第一要領是松。如果不從松入手，就無法練習太極拳。更無法得到太極拳的精髓。
松則靈，靈則虛，虛則靜，虛則無所不容，靜則無所不應;松則通經活絡，丹田之氣能循經走脈，暢行無阻，入于骨髓，充于肌膚，貫于四梢，歸于丹田;松則全身協調，才能做到“ 意為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使”，以腰為主宰，一動無有不動，一靜無有不靜;松則人體處于高度自然狀態，意氣神形合一，技擊時才能實現“動急則急應,動緩則緩隨”，“稱彼勁之大小，分厘不錯;權彼來之長短，毫發無差。”沾黏連隨，舍己從人，引進落空，后發先至;松則穩靜心性，修養腦力，清醒智慧，培養丹田之氣，是增長內勁最佳的手段。只有放松練習，才能獲得入里透內、松活抖彈的內勁。
何謂松?簡而言之，即是意松體松，內外皆松。首先是意松。人生在世，難以擺脫世俗紛擾;凡夫俗子，無法保持內心清靜。因此練拳時首先要洗心滌慮，平心靜氣，放下包袱，物我兩忘，進入一種非常放松的精神狀態。其次是體松，四肢百骸，五臟六腑，肌膚骨節都要松開。松的關鍵在于全身筋絡松開，筋絡松開的關鍵在于節竅的放松。要用意念貫注于節竅，想著放松，以意想竅，循竅而行，日日貫注，功久，節竅自然松開。要虛領頂勁、含胸拔背、胸空腹實、氣沉丹田、松腰落胯、圓襠扣膝、五趾抓地、涌泉穴要空;要沉肩墜肘、塌腕舒指、勞宮穴要空。其中最重要的是肩和腰胯的放松。兩肩要松得手臂像是用繩子掛著一樣，腰胯要松得身體像坐在板凳上一樣。這些要求，說起來容易，做起來難。非經過多年堅持不懈的練習，難以達到。總之，松是在意念放松情況下實現的人體的自然狀態。它是一種精神飽滿狀態下的意念和肢體放松。初學者不易把握，一提到放松，往往就是一副四肢無力、懶洋洋的樣子。其實這并不是松而是懈，應注意二者的區別。
什么是“沉”
下面，再談談“沉”的問題。所謂沉，即氣沉丹田，松沉入地;經絡全開，軀干所系，皆下沉也。練拳時，全身松凈，即為沉也。沉即氣不上浮，上浮為病。氣，即內氣，也有的書上叫中氣。陳鑫云：“不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。”太極拳是內家拳，強調內功修煉。當代著名太極拳家馮志強先生說：“練內功，首先是練內氣。氣為勁之體，勁為氣之用。”從某種意義上來說，內氣質量的高低，即反映出太極功夫的高低。練內氣，就要意守丹田。俗話說：“拿住丹田練內功”，這里所說的“丹田”即中丹田。它位于肚臍深處的神闕穴內。中丹田為內氣的“發源地”、“總倉庫”、“蓄水池”。
心靜體松，經常意守丹田，使小腹飽滿，要注意心火下降，心腎交流，兩腎抽換，這樣才能達到，練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈的效果。“培其根枝葉自茂，潤其源流脈自長”。丹田氣足，然后在意念的引導下，順督脈而上經百會、神庭、人中，通過舌頭搭橋而接于任脈，再順任脈而下，經膻中、神闕、達于會陰。然后，松腰落胯，使內氣經兩腿內側下沉，從涌泉穴入地。此為濁氣，將其吐盡。然后，再將清氣提起，順兩腿外側而上至命門，沿督脈而上，往復循環。即所謂大周天循環。再練習開合，開時，丹田之氣，貫于末梢，上達于手指，中指領勁，下貫于足趾，需把內氣貫足;合時，末梢之氣，收于丹田，需把內氣收成一團。練拳時，以意領氣，以氣運身，每一動作要求作到意到、氣到、勁到。久而久之，丹田氣足，通經活絡，營衛全身，祛病強身，體魄健壯。陳鑫云：“氣不由中心丹田而發，則氣無所本而失于狂妄;氣不充至肌膚毫末，則功夫短少而氣歉，則外強中干，必至失敗。此內勁不可不研練也，果能研練至此，則神乎其技也。”
以上所述是關于練氣的方法，其關鍵是一個沉字。武禹襄云:“以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂‘命意源頭在腰隙’也。”王宗岳云:“ 刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然”。 陳鑫云：“胸要含蓄，氣降丹田，無留橫氣于上。”這些太極前輩所言，都說明沉氣的重要性。說到這里，也許有人要問，氣沉丹田，松沉入地等都好理解。開得時候，氣貫末梢這與沉又有什么關系呢?其實這個問題也是很好理解的。因為氣本是一種物質，且為流體，在心靜體松的情況下，周流全身，本身就有沉墜之感。氣貫末梢時要把內氣貫足，要充至肌膚毫末。這就是太極高手為什么會兩臂如棉裹鐵異常沉重的原因。因此，沉乃太極拳之根基。能沉氣，腳下即有根，不怕被人推倒;能沉氣，就能做到勁起于腳，發于腿，主宰于腰，形于手指;能氣沉，則神凝，周身極其虛靈，其用大矣。
隨著自己太極功夫的提高，對于松與沉的理解也會不斷提高。這時才會逐步發現，原來松和沉是聯系在一起的。只有松才能沉，反之，只有沉，才能真正放松。松不離沉，沉不離松，氣沉之松，才是真松。練太極拳要松，而且要大松，要松透;練太極拳要沉，而且要大沉，要沉透。所謂一松百松，松得周身毫無拘滯之力，軟若無骨;同時要沉氣，周身如皮囊，充滿混元之氣，松沉而富有彈性。兩臂松得如掛在肩上，同時又極為沉重，如灌滿鐵砂，有一種沉甸甸的感覺。全身上輕下重，兩腳落地如大樹之根深深扎入泥土之中，身體如枝干，雖經歷狂風暴雨，能隨風搖擺而不倒。這種松沉持以虛無的氣勢，是以神和意來統率的，感覺異常靈敏，在推手中能作到彼不動己不動，彼微動我先動，后發先至，意在人先，化敵于無形，攻敵于不備，勁起陡然，冷快絕倫，松活抖彈，入里透內，所謂撒去全身皆是手也。此時才真正體會到原來太極拳的松沉竟有如此神妙的威力。
松沉無止境，奧妙無窮盡。練一層功夫，得一層奧妙。練太極拳要處處注意松沉，時時注意松沉。“勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫。刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然。” 但在練習中不要刻意追求丹田之氣，更不要去關注氣的走向。平時練拳要心靜體松，虛領頂勁，提起精神，注意力放在拳的要領上。意守丹田，但不能死守，要若即若離，順其自然。“練理不練氣，練氣則滯，滯則不靈，練理，理直而氣壯。”講的就是這個道理。
習練太極拳一般有三階段，即柔順階段、沉著階段和虛靈階段，以太極拳的剛柔來說，就是積柔、成剛、剛柔無跡、虛至虛靈。雖有三個階段，而又密不可分，待積累到一定程度，自然升華。而在柔順階段，首先要解決的矛盾就是在去掉拙力僵勁的同時培養和建立柔順之勁。應從“松沉”入手來解決這一矛盾。如果初學者一上來就求輕，則不僅不易去掉拙力僵勁，而且會更拘謹、更緊張。若專求輕，還容易導致神意渙散，氣勢散漫而偏軟。而由松沉入手，不僅可以松化掉拙力僵勁，而且會松中有沉，益于柔順的培養，又易漸入沉著。
所謂松沉，就是放松之中有沉墜的意思。首先是放松松開，使全身內外、四肢百骸、筋韌皮肉盡可能地放松松弛;松外就是身肢放長、伸筋拔骨、肌腱拉長、筋肉離骨、骨節開張，使經脈舒順通暢，絲毫無滯。譬如地下之溝渠，不塞而水行;輸送之管道，不堵而流通;人體之經絡，不閉而氣通。
如何操作呢?操作在心，心想放松，則全身內外無不放松;心想松開，則筋肉竹節無不松開。操作的訣竅在意氣貫注經穴。經絡猶如山谷中之通道，山川間之河流;經穴則猶如城鎮和村寨，依靠通道和河流相互通達，經穴是內氣流行最活躍、最敏感之處。位于骨節之處的經穴謂節竅，是內氣人于骨髓的竅門。意氣貫注經穴 就是意想各節的節竅，如意想肩的節竅(肩井穴)放松松開，久之則肩關節自然放松松開;意想肘的節竅(曲池穴)放松松開，久之則肘關節自然放松松開;意想胯的節竅(環跳穴)放松松開，久之則胯關節自然放松松開;意想胸的節竅(膻中穴)放松松開，久之則胸自然放松松開，等等。以此類推，以意想竅，循竅而行，日日貫注，晝夜貫輸，則筋肉自然離骨，骨節自然開張，達到放松松開的效果。又由于“意為氣頭，氣隨意行”的作用，所以在意想節竅放松松開的同時，內氣由節竅人于骨髓之中，節節貫注，而又出于骨縫，充于肌膚，通于經絡，達于四梢，則放松之中有沉著，久之便能達到松沉的效果。另外，周身內外上下除頂勁虛領、舌舐上腭和會陰上提外，其余各部位都要有向下放松沉墜之意，如沉肩墜肘、胸空腹實、塌腰斂臀、坐胯屈膝、氣沉丹田、上虛下實等等。不論是站樁、定式，還是在周身運動時，都要想著放松松開沉墜，例如兩手領臂向上松虛棚領時，手臂各節既要放松松開，手臂之陰面又要在沉肩墜肘、腰勁下沉的同時而有向下沉墜的意思。如此功行日久，不僅拙力僵勁自去，柔順之勁亦會油然而生。
所謂柔順，即周身內外和順柔韌的意思，非柔軟之謂。和者，心內中和之氣;
順者，流暢通貫無滯無背之意;柔者，相對剛而言，非軟非硬，非輕非重，順之勁即以心內中和之氣，行如柔水，流暢通貫周身內外，盤繞回旋，緩緩流淌，無停無滯，無間無斷，日積月累，年復一年，而成太極柔韌之勁。柔中而有沉著，則外形似柔而內中有剛，功行日久，剛從柔中生出。
所以，由松沉入手求柔順是初習太極拳者去掉拙力僵勁，進入柔順階段，培養太極柔韌內勁的關鍵和方法。
因此，從松沉入手是練好太極拳的不二法門。希望習太極拳者在練習的過程中，始終牢記“松沉”二字。練拳需有恒心、耐心，不可心浮氣躁，急于求成。循序漸進，靜心慢練，息心體悟，方有所得。“人人各具一太極，但看用功不用功，只要日久能無懈，妙理循環自然通。”如方法不對，雖花費畢生之力，也難以進入太極殿堂。學者勉之。