習(xí)練武氏太極拳的階段
習(xí)練武氏太極拳的階段
武氏太極拳,太極拳流派中的一支。武氏太極拳是由河北永年人武禹襄所創(chuàng)，至今大約有130年的歷史。武氏太極拳的姿勢(shì)緊湊，動(dòng)作舒緩，能夠活動(dòng)全身，達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。那么你了解習(xí)練武式太極拳的階段嗎?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!
習(xí)練武氏太極拳的三個(gè)階段
練習(xí)武氏太極拳必須嚴(yán)格地以太極拳的原理來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中，逐步把握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。”
習(xí)練太極拳的過(guò)程，大致可分為三個(gè)主要階段。
第一階段，學(xué)習(xí)拳架。
俗語(yǔ)說(shuō):“高樓萬(wàn)丈平地起”。習(xí)練太極拳就像蓋高樓，基固方能樓高。學(xué)習(xí)拳架，是練習(xí)太極拳的第一階段。初學(xué)拳架時(shí)，恰如初學(xué)寫(xiě)字一樣，一筆一畫(huà)要規(guī)規(guī)矩矩。要著重把握動(dòng)作姿勢(shì)的端正、準(zhǔn)確，掌握整套架子的動(dòng)作姿勢(shì)、運(yùn)行路線和方向。在力求每一個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)端正的基礎(chǔ)上提高熟練程度，身體力求基本中正，將走架的基礎(chǔ)打好。切忌拳架還未學(xué)就，便急于求其精妙，這種跳序而進(jìn)的治學(xué)方法，必將欲速而不達(dá)，且極易步入歧途。
第二階段，學(xué)習(xí)身法。
在練熟拳架的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行身法的練習(xí)。
因?yàn)樯矸ㄊ莾?nèi)形的基礎(chǔ)，是練好太極拳的關(guān)鍵一環(huán)，所以它是武氏太極拳最基本的，也是最重要的法則。如果脫離了身法的基礎(chǔ)，獲得太極拳藝便成了一句空話。
然而，要掌握好身法絕不可能一蹴而就，應(yīng)先選擇最基礎(chǔ)的一兩條身法進(jìn)行練習(xí)，待有了一定的基礎(chǔ)之后，再循序漸進(jìn)地逐步增加，直至全部掌握并將它們聯(lián)成一體。
在身體中正的基礎(chǔ)上，身法應(yīng)從求尾閭正中練起，將含胸、拔背、裹檔、護(hù)肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shí)分清等法則，一個(gè)一個(gè)地逐漸掌握。然后再求腰脊斂氣，使氣注于腰間。脊骨之氣能夠注于腰間，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能聯(lián)成一體。能聯(lián)成一體，全身的肌肉骨骼才能達(dá)于靈活協(xié)調(diào)，進(jìn)而再求掌握行氣運(yùn)勁的本領(lǐng)。
第三階段:學(xué)習(xí)內(nèi)勁。
太極拳藝的精湛，全在于恰到好處地運(yùn)用人體力學(xué)。這種力學(xué)的產(chǎn)生，關(guān)鍵不在外面而在內(nèi)，必須由內(nèi)在的變化而產(chǎn)生奇妙的內(nèi)勁。平日行功走架，一舉一動(dòng)必須由內(nèi)及外，求得內(nèi)外的相合統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)運(yùn)用內(nèi)勁，必須先學(xué)習(xí)掌握意氣的變化和運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)以意行氣，以氣運(yùn)身，用內(nèi)形來(lái)指揮外形，使內(nèi)外相互結(jié)合。
平日行功走架，須研究揣摩空松圓活之道，氣勢(shì)須求飽滿，神氣鼓蕩，并在八面支撐上下功夫。周身須求節(jié)節(jié)貫串，無(wú)有斷續(xù)之處，才能達(dá)于行氣如九曲珠無(wú)微不到。意氣先要能分得開(kāi)，然后才談得到能以意行氣。氣須存養(yǎng)涵蓄不便上浮，而腹尤須松開(kāi)，脊骨之氣必須通過(guò)脊骨根朝前運(yùn)動(dòng)，由丹田往上翻之，氣勢(shì)始能騰然。達(dá)此境界，就能以意行氣，以氣運(yùn)勁而遍及周身。一舉一動(dòng)由意動(dòng)，始而氣動(dòng)，既而形動(dòng)，練成意、氣、拳三者合一。由外形至內(nèi)形，由氣粗至氣精，漸至周身若氣球一般，不論前進(jìn)后退、左轉(zhuǎn)右旋，皆無(wú)有凹凸。到此地步，內(nèi)外合一而無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)粗無(wú)精，說(shuō)有即有，說(shuō)無(wú)即無(wú)，渾然皆忘;一舉一動(dòng)自然已到臻圓融妙的境地，而不知手之舞之，足之蹈之。
武氏太極拳身法概述
練習(xí)武氏太極拳必須有正確的身法，否則，輕則事倍功半，收效甚微，重則可導(dǎo)致生理傷害，遺害終生。
武氏太極拳對(duì)身法的要求有:提頂，吊襠，松肩，沉肘，含胸，拔背，裹襠，護(hù)肫，尾閭正中，騰挪，閃戰(zhàn)，氣沉丹田，虛實(shí)分清等十三條。下面分別述之:
(1)提頂:意向上虛領(lǐng)頂勁，自然地提領(lǐng)全身，頭不低，身不前俯不后仰，精神集中。
(2)吊襠:兩腿虛實(shí)要分清，襠如吊空一樣，臀部有前送之意，小腹有上翻之勢(shì)。
(3)松肩:兩肩要自然松開(kāi)，不可上縱，不可用力，兩肩要自然下垂。
(4)沉肘:兩肘尖要自然下沉，使肩、肘和手腕都能靈活運(yùn)動(dòng)。
(5)含胸:兩臂關(guān)節(jié)松開(kāi)，胸不可前挺，兩肩微前合，胸有內(nèi)含之意，但不可前俯。
(6)拔背:兩肩關(guān)節(jié)要靈活，脊骨似有上漲、鼓起之意，不可低頭。
(7)裹襠:兩膝有內(nèi)向之意，兩腿分清虛實(shí)。
(8)護(hù)肫:兩手各護(hù)半胸，兩脅有微微內(nèi)收之意，使胸中感覺(jué)松快。
(9)尾閭正中:頭向上虛領(lǐng)頂勁，脊尾骨向前托起丹田，身不前俯后仰，不左偏右倚，百會(huì)穴和會(huì)陰穴上下自然垂直。
(10)騰挪:虛實(shí)變化自如，進(jìn)退能隨機(jī)應(yīng)變，有動(dòng)之意而未動(dòng)，即預(yù)動(dòng)之勢(shì)。
(11)閃戰(zhàn):動(dòng)作一氣貫通，身體四面旋轉(zhuǎn)靈活，發(fā)勁迅猛，所向無(wú)敵。
(12)氣沉丹田:能夠做到含胸，拔背，松肩，沉肘，提頂，吊襠，尾閭正中就能以意行氣，氣能順通地自然地注人丹田，使底盤(pán)穩(wěn)固。
(13)虛實(shí)分清:兩腿虛實(shí)必須分清。虛，不是完全無(wú)力。實(shí)，不是完全站煞。精、氣、神要貫注于實(shí)腿，有上領(lǐng)之意，身法不可散亂。
武氏折疊之術(shù)
折疊由對(duì)立雙方的相合統(tǒng)一而構(gòu)成，在有上即有下、有下即有上、有前即有后、有后即有前、有左即有右、有右即有左的過(guò)程中產(chǎn)生。折疊不僅包含著內(nèi)勁上的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，還包含著身法上的組織內(nèi)容。
折疊體現(xiàn)在內(nèi)勁的運(yùn)行上，是意欲往上時(shí)，即寓有下意，且意欲往上多少，則寓意向下多少;意欲向下時(shí)，即寓有上意，且意欲向下多少，則寓意往上多少。不論向前向后、向左向右，都是如此。此即是折疊之術(shù)。
在身法上，折疊要求有四正與四斜之分。四正者，兩肩與兩胯正對(duì)相合，即左肩與左胯正對(duì)相合，右肩與右胯正對(duì)相合，且左右的上下對(duì)合必須相等。四斜者，即左肩與右胯斜線相合，右肩與左胯斜線相合，并且四斜的對(duì)合也必須相等。達(dá)到了四正和四斜的折疊要求，就能以脊柱為中心，使身體的左右兩半對(duì)合相等。此時(shí)，身體便能保持穩(wěn)定而不致亂動(dòng)，各條身法的依存也就有了根本的保障。
武氏轉(zhuǎn)換之法
太極拳的轉(zhuǎn)換，即為陰陽(yáng)虛實(shí)之間的互相轉(zhuǎn)化，有其獨(dú)到之法。習(xí)者若能把握住它的法則，就等于在太極拳藝難以逾越的鴻溝上架起了一座橋梁。
陰陽(yáng)虛實(shí)之間的分清和轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵之處在兩個(gè)腰眼之間。轉(zhuǎn)換時(shí)，命意源頭在腰隙。向左轉(zhuǎn)時(shí)，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而左胸須虛空;向右轉(zhuǎn)時(shí)，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，而右胸須虛空。邁左步時(shí)，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而右腿實(shí)股須精神貫注，左腿則氣勢(shì)騰挪;邁右步時(shí)，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，而左腿實(shí)股須精神貫注，右腿則氣勢(shì)騰挪。退左步時(shí)，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而右腿實(shí)股須精神貫注，左腿則氣勢(shì)騰挪;退右步時(shí)，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，而左腿實(shí)股須精神貫注，右腿則氣勢(shì)騰挪。兩個(gè)腰眼總須一上一下，一虛一實(shí)，以實(shí)托虛，虛與實(shí)又要相吸相依。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)共同作用，乃能互相轉(zhuǎn)換。虛可以轉(zhuǎn)換為實(shí)，實(shí)可以轉(zhuǎn)換為虛。須切記“勁由內(nèi)換”的原則，虛實(shí)的變化全在內(nèi)而不在外，由內(nèi)才能及外。在內(nèi)則能轉(zhuǎn)換而不露形跡，達(dá)到人不知我，我獨(dú)知人的境地。形隨意動(dòng)。步隨身?yè)Q，由內(nèi)及外。
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