有關老子的成功名言
有關老子的成功名言
老子(約前570—前500)，姓李名耳，字伯陽，謚號聃，楚國苦縣人，偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，曾在東周國都洛邑任守藏史，孔子周游列國時曾向老子問禮。以下是學習啦小編分享給大家的關于老子成功格言，希望大家喜歡!
老子成功格言
1.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
【翻譯講解】：了解別人稱為機智，認識自己才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實現他遠大的志向。
此為老子精神修養論。了解自己，反省自己，戰勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。
2.天下之至柔，馳騁天下之至堅。
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越于天下最堅硬的東西之中。
“柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
3.甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。
4.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。
老子認為，事物達到最高的境界，其表現形式將歸于自然。
5.見小曰明，守柔曰強。
【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。
有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。
06.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏，悅口五味使人永不滿足，騎馬打獵使人心發狂，珍貴的財物使人偷和搶。
“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對縱欲。
07飄風不終朝，驟雨不終日。
【翻譯講解】：狂暴的颶風刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
老子主張“希言自然”，即少發號施令，是合于自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。
08.見素抱樸，少私寡欲。
【翻譯講解】：保持淳樸無華，減少私心貪欲。
老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸意思是說：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。
09.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。
10.不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事;不自以為是，反而能更彰顯自己;不自我夸耀，反而能成就功業;不自高自大，所以能長期有所長進;因為不爭，所以天下都難與之爭。
“不爭”被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭而爭的君子之術和處世之方。
11.致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。
【翻譯講解】：靜下心來，守住寧靜，就能從萬物的變化中發現規律的存在。
只有合乎自然，才能合乎主宰萬物的道，只有合乎道，才能久遠。
12.信不足焉，有不信焉。
【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。
人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。
13.企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會有什么長進。
體現了老子的無為而治思想。只有不違背自然，才能達到目的。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。
【翻譯講解】：人要向地學習，地要向天學習，天遵循規律，規律純任自然。
此句為老子理論的綱領，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關系。“道法自然”，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
15.輕則失根，躁則失君。
【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。
《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”
16.物壯則老。
【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。
物極必反，盛極必衰。
17.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
【翻譯講解】：大到無邊的方正卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽不到，最大的形象沒有形跡。
此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，無物之象”。
18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大;要使其削弱，就先加強他;要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”，并認為作戰和治國不能離開這一原則。
19.道常無為，而無不為。
【翻譯講解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。
20.天網恢恢，疏而不失。
【翻譯講解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。
這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。
有關老子的成功名言
1、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
——老子《道德經》第八章
譯文：最高的善德，像水一樣。水乃萬物之源，可它卻利養萬物而于世無爭，始終保持一種平常心態。它安處于眾人不喜歡的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水來比喻有高尚品行的人，認為他們的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與人爭。人的至柔至剛全在一念之間，生活中剛柔并濟方顯英雄本色。人生并不是只有一條路才能通向勝利的彼岸。具有“強者”的資本而保持“弱者”的姿態，這是歲月積淀的人生智慧。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
——老子《道德經》第二章
譯文：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。
感悟：天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。自古都說善有善報，惡有惡報。每個人的看法不同看到得東西不同，所有每個人的境界不同，凡事都有兩面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像達摩祖師所說的一樣，行善不能總掛在心理面你做了多少善事，多么多么的偉大，這樣的善是虛偽的也是無有功德的，一切隨緣。
3、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
——老子《道德經》第六十四章
譯文：合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的;九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的;千里的行程，是一步又一步邁出來的。
感悟：走一千里路，是從邁第一步開始的。做事情也應是從頭做起，逐步進行。再艱難的事情，只要持續不懈的行動，必能有所成。萬事起于忽微，量變才能引起質變。
4、寵辱若驚，貴大患若身。
——老子《道德經》第十三章
譯文：“寵”來了，就很高興;“寵”走了，就很失落;“辱”來了，就很傷心;“辱”走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的毀譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清凈。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。
感悟：為什么會這樣呢?就是因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心里裝滿了很多我們以為應該非常在乎的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。事實上，這些東西都是建立在“有”這個層次上，說到頭都是“鏡花水月”、“電光石火”、“夢幻泡影”一類的東西，是不值得我們過分重視的。
5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
——老子《道德經》第六十七章
譯文：我有三寶，我一直都在持守著它。一個是慈愛，一個是節儉，一個是不出人頭地。
感悟：這里所列出的三“寶”其實是接近“道”的方法和途徑。
第一種“寶”，叫慈愛。慈愛就是對宇宙里所有的眾生無差別的熱愛。這種熱愛是宇宙中最偉大的感情，能產生出宇宙里最偉大的動力，甘愿為眾生奉獻自己的一切，是犧牲小“我”而成就大“我”的不二法門。
第二種“寶”，叫克制。克制就是在明白應該做什么和不應該做什么的前提下，堅決不去做那些違反“道”的、不能做的事情。
第三種“寶”，叫“不敢為天下先”。不敢為天下先，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”;就是“善利萬物而不爭，處眾人之所惡。”;就是自覺、自愿地去“處下”、“處后”，為了造就最后共同的大利。
6、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——老子《道德經》第四十六章
譯文：罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經常適可而滿足。
感悟：人生在世，貴在懂得知足常樂。擁有一顆豁達開朗平淡的心，在繽紛多變、物欲橫流的生活中，拒絕各種誘惑，心境變得恬適，生活自然就愉悅了。
7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
——老子《道德經》第六十四章
譯文：人們做事往往在快要成功時失敗了，如果能始終如一、持之以恒、慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。
感悟：人們從事事業，經常在即將成功時卻失敗了，其根本原因在于他們不能遵循自然規律，心存輕忽。如果做事情都能有始有終，堅持不懈，那就不會失敗了。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
——老子《道德經》第四十五章
譯文：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭;最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的;最正直的東西，好似有彎曲一樣;最靈巧的東西，好似最笨拙的;最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。
感悟：事物達到最高的境界，其表現形式將歸于自然。
9、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
——老子《道德經》第四十四章
譯文：愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。因此人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。
感悟：愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會感到愈難過。所以，知足的人比較不會受到屈辱，凡事適可而止的人比較不會招致危險，生活得更長久。
10.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休戚與共安定民心才能臣服天下。
治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關于治國、用兵、平天下的基本策略。
11.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災禍就隱含其中。
這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。
12.治大國若烹小鮮。
【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚(一樣的道理)。
這是老子關于治國的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”
13.圖難于其易，為大于其細。
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。
只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
14.天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。
【翻譯講解】：天下的難事，必定發生于容易，天下的大事，必定起于細微。
對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成!
15.夫輕諾必寡信;多易必多難。
【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。
一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。
16.為之于未有，治之于未亂。
【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂發生之前。
老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處于萌芽狀態，就要及早動手解決。
17.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發起，九層的高臺，是用一筐筐土積累的;千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。
揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發，一點點積累，才能成就大事。
18.慎終如始，則無敗事。
【翻譯講解】：對待即將結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。
做事貴在堅持。誰笑到最后，誰笑得最好。
19.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
【翻譯講解】：江海永遠處于(百川)最低處，能納百川，故能為河谷之王。
山海爭水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。
20.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。
老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發點和歸宿;生活上節儉及為政簡約，是“三寶”的關鍵;“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。
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