古人口才是怎樣練成的
回答一：
《戰國策》中的謀士、說客們深知口才的重要，像蘇秦在游說秦王失敗后，回到家中“頭懸梁，錐刺股”，練習演講和口才，終于成就一生功名;而張儀則更勝之，在魏國窮困潦倒時，跑去楚國去游說，楚王沒接見他。楚國的令尹把他留在家中做門客。有一次，令尹丟失了一塊名貴的璧。令尹看張儀窮，懷疑璧是被張儀偷去的，把張儀抓起來打個半死。張儀垂頭喪氣回到家中，他妻子撫摸著張儀滿身傷痕，心疼地說：“你要是不讀書，不出去謀管做，哪會受這樣的委屈!”張儀張開嘴，問妻子說：“我的舌頭還在嗎?”妻子說：“舌頭當然還長著。”張儀說：“只有舌頭在，就不愁沒有出路。”后來，張儀到了秦國，憑他的口才，果然得到秦惠王的信任，當上了秦國的相國。
可見，古人重視口才不亞于現代人，這也就為我們現代人提供了學習和借鑒的基礎。我們學習、借鑒古人練口才，我們更要超越古人。
回答二：
1、與智者言，依于博
古人所言的“智者”不僅是知識淵博，更有人生的智慧。面對智者，不管是你擁有廣博的學識與其各論長短，還是談我所長使其增廣見聞，都是一個增進友誼的好方法。
2、與博者言，依于辯
“博者”見多識廣，也因“博”而走進“膚淺”的窘境。“辯”是與“博者”聊天的最好方式，邏輯和條理可以使二人相互學習，互補所長。
3、與辯者言，依于要
“辯才”所長的是條理，面對“編者”的口若懸河，抓住他口中的“要點”。剩下的就要看對方的容人之量了，寬容的人會吸取你的視角，反思自己。小心眼的人只能閉口無語。
4、與貴者言，依于勢
這里所說的“貴”不一定是高貴的人，更多的說的是自恃過高的人。這種人通常會抬高自己，貶低別人。對待這種人，就要勝在氣勢上。一則不能讓其繼續炫耀，二則可以讓對方反思自己的所為。
回答三：
南北朝時期，我國著名的文藝理論家劉思勰就直言：“一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強于百萬之師。”在那個時期，古人就了解一副好口才的重要之處，每個國家都需要一批能言善辯的能才，這些人要利用他的好口才去進行外交。所謂的好口才不是，而是能根據一個人的言語，看清楚格局與利害，這樣的言論才是好口才的。在那個戰亂頻繁的年代，一個能言善辯的外交家不僅能保家衛國，而且能讓兩個國家之間化干戈為玉帛建立良好的外交關系，可見一副好口才何其重要。
歷史上，我們不難發現很多雄辯之才。藺相如靠自己的能言善辯和超人智慧不僅讓秦王完璧歸趙，還了趙國的;晏子出使楚國，楚王讓晏子從狗洞進入，晏子機智善辯，沉著冷靜，不卑不亢地以其人之道還治其人之身的說：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。”這樣不僅了齊國的國家，而且也還擊了楚國的傲慢;毛遂自薦出使楚國，毛遂按劍上階，直陳利害，終使楚王歃血定盟，決定楚趙聯合抗秦......中國歷史上自古就有“不殺使臣”，可見外交使臣的重要性不言而喻，或者可以說使臣的外交能力掌握著一個國家的安危，而這種外交能力不僅體現在使臣的聰明才智之上，更重要的體現在使臣那張巧舌如簧的嘴上，他的口才能力是否能讓國家轉危為安，是否能陳訴利害進行外交聯盟是進行外交的關鍵之處。
三國是一個英雄輩出的時代，但是機智勇敢、神機妙算、能言善辯之人莫過于諸葛孔明。諸葛不僅有治世之才，一副好口才更是令人稱羨。《三國演義》之中那個“舌戰群儒”的片段讓諸葛的聰明才智，能言善辯只能體現的淋漓盡致。如果沒有諸葛的這場“舌戰”，沒有他的那副巧舌如簧的口才，諸葛很難在那么多的儒生面前樹立威信，更不用說能在當時的局面站穩立場。可見，一個人的雄才大略不僅僅要靠學識的累積，智慧的大腦，更要靠自己的好口才去闡述自己的觀點，讓眾人信服。
隨著時代的變遷，生活在變，但是口才能力的重要性卻沒有隨著時代的變化而消弱。無論在日新月異的現實生活中，還是在競爭激烈的職場中，一副好口才不僅增強人際關系的重要手段，更是能力的一種體現，這無疑是不可或缺的能力。面對的現實社會，更需要提升自己的口才能力，當你能用自己的好口才開拓一片新的局面的時候，當你用親身經歷認識到好口才的重要性時，你會感嘆：“古人誠不欺我”。
古人口才是怎樣練成的相關文章：
2.怎樣培養口才
10.古代人如何練口才
古人口才是怎樣練成的
上一篇：感覺自己口才不好怎么辦
下一篇：郭德綱的口才怎么練的
