12生肖的傳說和來歷

12生肖的傳說和來歷大全

關(guān)于12生肖的傳說主要有：一、玉皇大帝舉行的動物賽跑;二、四大天王根據(jù)動物實用性的推薦;三、根據(jù)動物活躍時辰確定;四、根據(jù)生肖對應(yīng)的星宿確定;五、根據(jù)地支的陰陽選定。考古發(fā)現(xiàn)，鹿早期也是十二生肖之一。

12生肖的傳說

01

玉皇大帝舉行的動物賽跑這種傳說流傳最廣。玉皇大帝要選12生肖，于是下令動物們正月初一到南天門報道，根據(jù)報道的先后順序選出12種動物作為生肖。

在這個傳說中，大家對鼠為什么排第一好像耿耿于懷，又衍生出很多小故事。

故事一：貓和鼠相約一同前去，結(jié)果老鼠耍小心眼，自己偷偷起早先溜，搶了貓的先，導(dǎo)致貓和鼠交惡。

故事二：玉皇大帝問十二種動物，你們誰最大?老鼠自告奮勇，說自己最大，其他動物們都不服氣。

老鼠說，讓我們到凡間評評看。十二種動物來到凡間，老鼠竄到牛頭上，人們喊，這只老鼠真大啊!于是，老鼠就排在第一。

02

四大天王根據(jù)動物實用性的推薦傳說玉皇大帝要選十二生肖，于是四大天王根據(jù)動物的實用性向玉皇大帝推薦：貓會念經(jīng)，牛能耕田，虎、猴鎮(zhèn)山，兔拜月，龍、蛇治水，馬駕車，羊、豬可以做祭祀用的貢品，雞報曉，狗守門。

根據(jù)動物用途正好湊齊十二生肖。最后又結(jié)合前面的故事，老鼠搶了貓的先，擠占了它的生肖之位。

03

根據(jù)動物活躍時辰確定我國古代用十二時辰計時，用不同時辰動物的活躍情況來確定十二生肖。

子時(23時至1時)，老鼠最活躍。

丑時(1時至3時)，牛正在反芻。

寅時(3時至5時)，老虎最兇猛。

卯時(5時至7時)，玉兔忙搗藥。

辰時(7時至9時)，神龍行云布雨。

巳時(9時至11時)，蛇開始活躍。

午時(11時至13時)，天馬行空。

未時(13時至15時)，羊吃草的好時機(jī)。

申時(15時至17時)，猴子開始活躍

酉時(17時至19時)，夜幕降臨，雞歸舍。

戌時(19時至21時)，狗開始守夜

亥時(21時至23時)，豬鼾睡。

也有傳說認(rèn)為十二生肖是黃帝用名獸配上十二時辰來計時。

如五代的蜀馬鑒在他的《續(xù)事紀(jì)》談到：“黃帝立子丑十二辰以名月，以名獸配十二辰屬之。”

在中國古代，有使用“十二獸歷”來紀(jì)年的習(xí)俗，以十二年為一輪，循環(huán)往復(fù)、綿延不斷。

據(jù)說云南哀牢山現(xiàn)在還使用十二生肖紀(jì)年法，在重大節(jié)日時，人們還會裝扮十二獸神跳舞。

04

根據(jù)生肖對應(yīng)的星宿確定這種說法認(rèn)為地上的十二生肖是與天上的星宿相對應(yīng)。如隋代蕭吉引《春秋運(yùn)斗樞》，認(rèn)為生肖都是上應(yīng)天星，下屬年命。

原文為：“樞星散為龍、馬，旋星散為虎，機(jī)星散為狗，[權(quán)]星散為蛇，玉衡散為雞、兔、鼠，[開]陽散為羊、牛，搖光散為猴、猿。”

05根據(jù)地支的陰陽選定十二地支六陰六陽，屬陽的地支對應(yīng)的生肖是單指或者單蹄。比如，鼠、虎、龍、馬、猴、狗都是五指，馬為單蹄。

屬陰的地支對應(yīng)的生肖是雙爪或者雙舌。比如牛、羊、雞、豬都有四爪，兔子兩爪，蛇則有兩個舌頭。

詳細(xì)可參見清代梁章鉅《浪跡續(xù)談》，他摘錄了宋代洪巽《旸谷漫錄》，原文為：“子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數(shù)以為名，鼠、虎、龍、馬、猴、狗五指而馬單蹄也。丑、卯、巳、未、酉、亥俱陰，故取相屬之偶數(shù)以為名，牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”

06十二生肖的拓展延伸1.十二生肖的演變

我們現(xiàn)在使用的十二生肖并非是一成不變的。

湖北云夢睡虎地十一號秦墓出土的竹簡上有關(guān)于十二生肖的記載，其中有一個生肖是鹿。摘錄如下：“子，鼠也……丑，牛也……寅，虎也……卯，兔也……辰，(原文脫漏)……已，蟲也……午，鹿也……未，馬也……申，環(huán)也……酉，水也……戍，老羊也……亥，豕也。”子， 鼠也……丑，牛也……盜者大鼻。”

其中的巳、午、申、酉與現(xiàn)在的十二生肖有別，與十二地支的對應(yīng)關(guān)系也有所不同。

有學(xué)者考證，蟲可能為蛇，“環(huán)”古代讀音與“猿”相似，可推斷為與猴有淵源。水古代讀音與“雉”相似，可視為雞。

因此，最大的不同是鹿。鹿為什么成為十二生肖，后續(xù)為何演變成狗，還需要將來的考古支持。

在東漢王充的《論衡》中，狗已經(jīng)成為十二生肖，且與十二地支的對應(yīng)關(guān)系和我們現(xiàn)在使用的一致了。

原文摘錄如下：“寅，木也，其禽虎也;戍，土也，其禽犬也。……丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也;巳，火也，其禽蛇也;子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽馬也。水勝火，故豕食蛇;火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹”。

王充還談到十二生肖的相生相克，這成為后代命理學(xué)的來源之一。

2.十二生肖之問

關(guān)于十二生肖之問自古有之。

隋代蕭吉在他的《五行大義》中就曾問：“為什么不選取麒麟和鳳凰作為生肖?反而選擇蛇和鼠這些小蟲?”他還自答道：“因為麒麟和鳳凰是瑞獸，屬于五靈。”

接著他又自問道：“龍和虎也屬于五靈，為什么能作為生肖?”蕭吉自答曰：“龍動云興，虎嘯風(fēng)起，此是應(yīng)陰陽之氣，所以須取。麟、鳳雖靈，無所作為，故不重用。”

考古發(fā)現(xiàn)，太原北齊婁睿墓地有12生肖壁畫，12生肖位于天象下，雷公之上，似乎具有相當(dāng)高的地位。

隋唐墓葬中，12生肖的內(nèi)容更為豐富，并出現(xiàn)了獸首人身的生肖傭。

在文學(xué)作品中，關(guān)于十二生肖的內(nèi)容非常多。韓愈、蘇軾、朱熹等人都曾寫過12生肖詩詞。

因此，12生肖在古人生活中的地位不容小覷。

總之，十二生肖的傳說體現(xiàn)了中華民族的想象力和創(chuàng)造力，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著我們共同的文化基因。