十二生肖財(cái)運(yùn)方位
十二生肖財(cái)運(yùn)方位會在哪邊?每個(gè)人都希望自己能發(fā)財(cái)，所以自然就想要自己的財(cái)運(yùn)好一點(diǎn)。從命運(yùn)學(xué)角度看，人求財(cái)都是有方位的。這里小編給大家分享一些關(guān)于十二生肖財(cái)運(yùn)方位，方便大家學(xué)習(xí)了解。
十二生肖財(cái)運(yùn)方位
生肖鼠
座位兇方：忌座南(未山)向北、忌座南(午)向北
座位吉方：座東向西、座北向南、座西向東。
生肖牛
座位兇方：忌座東(辰山)向西、忌座南(未山)向北;
座位吉方：座北向南、座西向東、座南向北。
生肖虎
座位兇方：忌座北(丑山)向南、忌座西(申山)向東;
座位吉方：座東向西、座南向北、座北向東。
生肖兔
座位兇方：忌座西(酉山、戌山)向東方;
座位吉方：座北向南、座南向北、座東向西。
生肖龍
座位兇方：忌座南(未山)向北;
座位吉方：座西向東、座北向南、座東向西。
生肖蛇
座位兇方：忌座西(辰山)向東;
座位吉方：座南向北、座北向南。
生肖馬
座位兇方：忌座北(丑山、子山)向東;
座位吉方：座東向西、座西向東、座南向北。
生肖羊
座位兇方：忌座西(戌山)向東;
座位吉方：座東向西、座南向北、座北向南。
生肖猴
座位兇方：忌座南(未山)向北;
座位吉方：座北向南、座西向東、座東向西。
生肖雞
座位兇方：忌座東(辰山)向北;
座位吉方：座北向南、座南向北、座西向東。
生肖狗
座位兇方：忌座北(丑山)向南;
座位吉方：座南向北、座西向東、座東向西。
生肖豬
座位兇方：忌座西(戌山)向東;
座位吉方：座北向南、座東向西、座南向北。
十二生肖各個(gè)數(shù)字對照表
生肖雞
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：5、0
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：3、8
桃花幸運(yùn)數(shù)字：3、11
生肖馬
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：3、8
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：4、9
桃花幸運(yùn)數(shù)字：4、12
生肖牛
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：2、7
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：1、6
桃花幸運(yùn)數(shù)字：3、11
生肖鼠
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：4、9
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：2、7
桃花幸運(yùn)數(shù)字：2、10
生肖兔
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：1、6
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：5、0
桃花幸運(yùn)數(shù)字：6、14
生肖龍
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：2、7
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：1、6
桃花幸運(yùn)數(shù)字：2、10
生肖虎
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：1、6
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：5、0
桃花幸運(yùn)數(shù)字：4、12
生肖蛇
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：3、8
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：4、9
桃花幸運(yùn)數(shù)字：3、11
生肖羊
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：2、7
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：1、6
桃花幸運(yùn)數(shù)字：6、14
生肖猴
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：5、0
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：3、8
桃花幸運(yùn)數(shù)字：2、10
生肖狗
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：2、7
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：1、6
桃花幸運(yùn)數(shù)字：4、12
生肖豬
事業(yè)幸運(yùn)數(shù)字：4、9
財(cái)運(yùn)幸運(yùn)數(shù)字：2、7
桃花幸運(yùn)數(shù)字：6、14
十二生肖的來源
一、天干地支說
肖與天干地支聯(lián)系在一起。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的，十二種動物是對十二地支的一一對應(yīng)，以動物作地支標(biāo)志。
哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。
很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數(shù)符號，與地支相配，成為紀(jì)年的符號系統(tǒng)。
二、時(shí)辰說
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。同時(shí)他們在觀天象時(shí)，依照十二種動物的生活習(xí)慣和活動的時(shí)辰，確定十二生肖。
夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時(shí)，稱“子鼠”。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。狗臥門前守護(hù)，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時(shí)辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
三、自然說
對十二種動物配十二時(shí)辰，還有一種說法。
據(jù)說天地生成于子時(shí)，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。
老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。
傳說辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。午時(shí)陽氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時(shí)屬馬。傳說羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。酉時(shí)雞開始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。戌時(shí)天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護(hù)院，這時(shí)就屬狗。亥時(shí)已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時(shí)自然就屬豬了。
四、華夏說
關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早。《詩經(jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。
1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。
相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的杰作。和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。
到了南北朝，十二生肖已普遍使用。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻模f明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。
五、崇拜說
部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會生產(chǎn)力低下、認(rèn)識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的.動物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
六、獸歷說
民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個(gè)月，計(jì)三十六天，一個(gè)月三十六天，一年便為十個(gè)月，這就是后來的“十月歷”法。
劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代，(參見劉堯漢著《彝族社會歷史調(diào)查研究文集》)與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。
七、西北說
有學(xué)者認(rèn)為生肖最早源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”
八、外來說
有的學(xué)者持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究?釋支干》中講“十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。
另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。