馬的象征意義
馬的象征意義
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。馬又是能力、圣賢、人才、有作為、忠誠可靠的象征。今天學習啦小編就帶大家一起去看看馬的象征意義!
馬的象征意義
馬的第一個象征意義：自強不息、奮斗不止
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的聲音。這是多么神采駿逸的形象，多么瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀里已經把龍馬等同于純陽的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞。《易經》中干脆說：“乾為馬”，它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結的那句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來：“天行健，君子以自強不息!”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨斗，乘風御雨，不舍晝夜。這不正是中華民族戰天斗地，征服自然的生動寫照嗎?不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎?不正是中國人民不畏艱險，樂觀向上的生命意義的反映嗎?
馬的第二個象征意義：卓越非凡的人才
馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛;一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快;一個叫奔菁，夜行萬里;一個叫超影，可以追著太陽飛奔;一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射;一個叫超光，一個馬身十個影子;一個叫騰霧，駕著云霧而飛奔;一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人集團，才華卓越，本領非凡，各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業。
馬的第三個象征意義：忠誠可靠的伙伴
馬是人類最忠實的朋友。馬的精神和神韻，是人類發展過程中的一種寶貴的精神財富，它對人類的情感、心理甚至對人類社會的發展都有極為重要的推動作用。它的奔放馳騁給了人類戰勝敵人、戰勝自我的力量;它的優美柔順給了人類生活的安全和溫暖。馬被人類馴服后，就成為了人們生存中的助手，最初的形式就是駕役。所以，戰國以前，馬和車是在一起的，很少有人會單獨騎馬。只是到了戰國時代，才從匈奴人那里學會了騎馬射術，馬也才開始了它狩獵和征戰沙場的歷史。在戰場上，馬最顯著的本性才得到了淋漓盡致的發揮，那就是馬的骨子里的忠誠心和競爭性。許多流傳下來的良馬，并非戰死于刀山箭樹，而是不甘人后，為主人赤膽忠心、累死沙場的。
馬的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現出來的一種奉獻美的史詩。縱觀歷史，馬，從遠古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁。幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經歷了血與火的洗禮，隨人類的發展流動為一種精神，成就了源遠流長的神韻。馬，是保家衛國、懲惡揚善、匡扶正義的英雄征戰疆場、馳騁翱翔的翅膀。從人類的發展中去追溯馬的精神，更能感受到馬是人類最親密、最友善的朋友的真正含義。
人類與馬的關系
古時期，馬與人的關糸最親近，居“六畜”之首，但其被人類馴化的時間卻最晚，是“野”性保持最多的家畜，因此將它放在了十二生肖中最中間的位置。馬雖然屬畜類，但人們在它身上卻寄托了豐富的情感和精神。
《說文解字》中講：“馬，怒也，武也。”這怒，這武，剛健且遒勁，凜凜威風，充滿陽剛之氣。人類最激烈矛盾的解決方式是戰爭，馬在古代軍事中作用非凡，戰馬的多少與優良往往決定著戰爭的勝負，因此，一想到馬，首先是時間上的“快”。馬上就辦，就是馬不停蹄，立刻就做的意思。其次是時空坐標上的“準”，北京城的中軸線就是以黃道子午線來確定的。第三是體型上的“大”。
馬為大牲畜，有記載美國的一匹比利時純種公馬身高兩米，體重1451公斤。第四是活動的范圍廣，“跑馬占地”說的就是所占面積廣。第五是“勇”，成語“一馬當先”就是寓勇往直前。“馬革裹尸”表達了為國捐軀的英雄氣慨，給人一種積極向上的勵志之情。第六是“誠”，馬忠誠于人，是人的好朋友。
相傳項羽烏江自刎之后，他的愛馬烏騅則不肯過江東，竟從船上跳至江中自溺而死，至今傳為佳話。馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。
古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。周穆王因有八駿而周游天下，還到過遙遠的崦嵫山拜見過西王母。這八駿皆以毛色不同而命名，《周天子傳》云：“天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”
晉代王嘉在《拾遺記》中記載了它們神奇的功能，“八龍之駿：一名絕地，足不踐土;二名翻羽，行越飛禽;三曰奔霄，夜行萬里;四名超影，逐日而行;五名逾輝，毛色炳耀;六名超光，一行十影;七名騰霧，乘云而奔;八名挾翼，身有兩翅。”
唐朝的太宗皇帝李世民在馳騁彊場之際，曾與六匹戰馬結下不解之緣。這六匹有戰功的寶馬是卷毛駒、颯露紫、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤，號稱“六駿”，太宗逝后刻為石雕陳列在昭陵。前二塊1910年被盜走，現存美國費城，后四塊陳列在西安碑林博物館。清代康熙皇帝是中國歷史上在位最長的皇帝，曾親自躍馬揚鞭馳騁在保衛祖國邊疆的沙場上，號稱“馬上皇帝”。
民俗中的馬
馬是天上為神、人間為友的動物，在民間口頭文學中，與人的衣、食、住、行均有關系，形成了豐富多彩的“馬”文化現象，愛到人間各行各業人士的喜愛。衣，古代把騎射民族所穿之衣稱“胡服”，清代以來稱“馬褂”，仍是華服男裝的代表款式。蠶區的人們視蠶神為“馬名王菩薩”，每逢過節，貨店出售神馬，其中就有馬頭娘娘。《山海經》中有“跪據樹歐絲”的蠶女，后來在晉干寶《搜神記》中形成了完整的關于馬頭娘娘是村女因失約于馬，而被馬皮裹身而化蠶的故事。
在《中國傳統吉祥圖譜》中，由于馬是一種生命力的代表，有神力的寓意，成為建筑、彩畫的圖飾題材。單馬叫“驊騮開道”，群馬叫“百駿圖”等。騎馬出行是古代人生活方式。隨著社會發展，以馬為交通工具的經濟地位越來越下降，而以騎馬形式的游藝活動地位越來越高，馬球、馬戲、馬術和賽馬均屬於比較高雅的游藝活動，至今仍然愛到歡迎，而以馬為內容的竹馬、馬燈、馬舞仍活躍在舞臺之上，節慶活動之中。
千百年來，人們以詩歌、繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式表現對馬的熱愛和贊美之情，馬在中華民族中有著深厚的情結與歷史文化內涵，可謂歷史悠久，源遠流長，深深植根于中國民心，成為傳統文化最燦爛的瑰寶。
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