男龍和什么生肖最配對(duì)最合適
屬龍的男人很注重儀表和形象，想要成為他的女友，首先要能做他的知己，下面小編為大家介紹男龍最配對(duì)的生肖，感興趣的朋友們一起來(lái)看看吧!
男龍最配對(duì)的生肖
根據(jù)古代算命術(shù)中的說(shuō)法。
屬龍(辰)與雞(酉)，是(辰酉)相合，是為(六合)。
屬龍(辰)與猴(申)、鼠(子)相合，是為(申子辰)三合。
所以屬龍的與雞、猴、鼠是最相配的。
男屬龍的屬相婚配表
屬龍男一月份出生：最宜娶牛年九月出生的女性。
屬龍男二月份出生：最宜娶雞年五月生的女性。
屬龍男三月份出生：最宜娶鼠年，羊年四月生的女性。
屬龍男四月份出生：最宜娶鼠年七月或牛年四月生的女。
屬龍男五月份出生：最宜娶狗年四月生的女性。
屬龍男六月份出生：最宜娶雞年生的女性。
屬龍男七月份出生：最宜娶鼠年五月，三月生的女性。
屬龍男八月份出生：最宜娶雞年四月生的女性。
屬龍男九月份出生：最宜娶雞年五月生的女性。
屬龍男十月份出生：最宜娶鼠年十一月生的女性。
屬龍男十一月份出生：最宜娶牛年十二月出生的女性。
屬龍男十二月份出生：最宜娶雞年二月或狗年七月生的女性。
十二生肖中有龍?jiān)?/h2>
早期的龍是無(wú)角的，1987年河南濮陽(yáng)發(fā)掘出土的一個(gè)6000年前古墓葬中就曾發(fā)現(xiàn)用蚌殼擺的龍(揚(yáng)子鱷)圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長(zhǎng)尾的爬行動(dòng)物。有角龍的形象見(jiàn)于商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的一個(gè)商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現(xiàn)，器身兩側(cè)紋飾與揚(yáng)子鱷的體紋完全相同。四川大足南山的云龍石刻雕塑則更是一個(gè)無(wú)角無(wú)須、蹩眉瞪目、活靈活現(xiàn)的揚(yáng)子鱷形象。
漢字是象形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動(dòng)物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音。古人視龍為雷雨之神，《山海經(jīng)》中就有“雷澤有神，龍身而人頭。”的記載，每當(dāng)風(fēng)雨欲來(lái)時(shí)的電閃雷鳴啟發(fā)了古人，認(rèn)定雷電與龍有密切的關(guān)系，因此，“隆隆”的雷聲成了龍字的讀音。時(shí)至今日，揚(yáng)子鱷在我國(guó)南方民間的俗稱仍是“土龍”、“豬婆龍”。
人的認(rèn)識(shí)都是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，古往今來(lái)，許多有關(guān)龍的記載、傳說(shuō)、民俗都與揚(yáng)子鱷的生活習(xí)性相關(guān)。
揚(yáng)子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》中“深山大澤，實(shí)生龍蛇。”就是指龍(即揚(yáng)子鱷)與蛇是同樣生活于類似環(huán)境之中，習(xí)性相近的兩種動(dòng)物。
揚(yáng)子鱷在水邊打造迷宮似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平時(shí)也多棲息水中，故人們想像出“龍王居住在水底龍宮”的神奇景象。而在看到每當(dāng)發(fā)洪水時(shí)揚(yáng)子鱷因洞穴被沖毀四處逃避，便認(rèn)為“龍王在興風(fēng)作浪”，豈不知揚(yáng)子鱷也是洪水的受害者。
揚(yáng)子鱷以魚(yú)、蛙、蚌等為食，蚌殼內(nèi)多有珍珠，鱷生性兇殘，長(zhǎng)期饑餓時(shí)還會(huì)自相殘殺。當(dāng)有人看到揚(yáng)子鱷爭(zhēng)食蚌類時(shí)，嘴里吐出珍珠，便有了“二龍戲珠”之說(shuō)。
揚(yáng)子鱷是六月交配，七月產(chǎn)蛋，雄鱷是通過(guò)叫聲尋找雌鱷的(鱷是唯一會(huì)叫的爬行動(dòng)物)，而每年六月正是黃河流域多雨夏季的開(kāi)始，于是人們把揚(yáng)子鱷響亮的叫聲與風(fēng)雨的來(lái)臨聯(lián)系在一起，認(rèn)為“龍可以呼風(fēng)喚雨”。
《說(shuō)文解字》中描述“龍……春分而登天，秋分而潛淵。”世界上僅有揚(yáng)子鱷與密西西比鱷兩種生活在溫帶需要冬眠的鱷。因氣候原因每到初冬時(shí)它們便進(jìn)入冬眠期，當(dāng)春天(農(nóng)歷二月)大地解凍時(shí)，蟄伏了一冬天的它們開(kāi)始外出活動(dòng)，同時(shí)也到了黃河流域開(kāi)始下雨的季節(jié)，先民們把二者也聯(lián)系在一起，于是就有了祭祀“二月二，龍?zhí)ь^”的風(fēng)俗。
諸如此類很多，就不一一列舉了。
龍是祭神文化的特定產(chǎn)物，古籍中說(shuō)：“水以龍。”可見(jiàn)龍是作為主水神靈被創(chuàng)造出來(lái)的(傳說(shuō)中的龍王)，關(guān)于龍與古代氏族社會(huì)的圖騰崇拜有關(guān)的說(shuō)法，沒(méi)有充分的依據(jù)。有文字記載以來(lái)，遠(yuǎn)古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標(biāo)志的，沒(méi)有用動(dòng)物圖形作標(biāo)志的記載。遠(yuǎn)古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問(wèn)題，只能用類比、表象的方法認(rèn)識(shí)事物，要?jiǎng)?chuàng)造一種綜合各種動(dòng)物特征的虛擬動(dòng)物形象，是古代先民難以做到的，因此，龍不是虛擬的動(dòng)物。《爾雅·翼》中談到龍有“九似”(角似鹿、頸似蛇、爪似鷹……)是指龍的局部形態(tài)與一些動(dòng)物相似而已，并沒(méi)有具體指龍是綜合九種動(dòng)物特點(diǎn)創(chuàng)造的。即使是古代外國(guó)民族的崇拜標(biāo)志也都是實(shí)有動(dòng)物(鷹、虎等)或人獸結(jié)合(獅身人面)的形象。
至于龍與其它實(shí)有動(dòng)物一起出現(xiàn)在十二生肖中也很自然，因?yàn)樵谙纳桃郧?，古人所指的龍就是現(xiàn)實(shí)中的揚(yáng)子鱷，而鱷是全球范圍人們普遍關(guān)注崇拜的動(dòng)物之一，在埃及以及希臘的十二生肖中也都有鱷。
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