重陽節是如何從登高節變成敬老節的
農歷九月，是一年之中最美的一個月，也是豐收的月份。重陽節也在這個時候，它又稱重九節、曬秋節、“踏秋”，中國傳統節日，至今已經有2000多年歷史。我們一起來看看，重陽節是如何從“登高節”變成“敬老節”的。
如何從“登高節”變成“敬老節”
每逢此時，很多人都會念這樣一首王維的詩：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親;遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”然而卻沒有多少人知道茱萸是種什么植物。甚至連著名海派作家施蟄存也是如此：“(我曾)有一個很天真的體會，以為茱萸是一種草本或木本的植物，每逢重陽節，家家都仿清明植樹之例，每人該種一株。王維因為自己在異鄉作客，因而想到家里今年少一個人種茱萸了。”(《閑話重陽》)
那么，這重陽節的茱萸到底該怎么插戴?古人的重陽節都怎么過?重陽節被奉為“敬老節”又從何時開始的?且聽我一一道來。
古時的“登高”：躲避疾病災禍的意義
農歷九月初九重陽節，因月、日兩九相重，九為陽數，故稱“重陽”，也叫“重九節”。重陽節延續年代久遠，早在漢代的文獻里已被文人提及。是否在更早的時期已形成，學界沒有確鑿的考證。而到了魏晉以后，各種野史、筆記中對重陽節的記載相當豐富，可以說重陽節在當時已盛行于廣大民間。此后則歷代沿襲至今。
中國的傳統節日常常與人對自然時序的意識相聯系。有研究認為，往上追溯，重陽節的原型之一是古代對“大火”的祭祀。作為古代季節星宿標志的大火星，在季秋九月隱退，而火神的休眠，意味著漫漫長冬的到來。因此，人們在這個時節舉行祭祀儀式來為之送行。
對應著“大火”的出與沒，古人將重陽節與上巳節或寒食節、九月九與三月三作為對應的秋與春的大節。記述西漢雜史的《西京雜記》中這樣說：“三月上巳，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高。”若說上巳是迎春的“踏青”，重陽便是“辭青”。“辭青”這一番秋寒新至時的游賞，是具有儀式意義的，之后人們便將蟄居過冬、以保平安。
原始的祭火儀式在后世隨著生產力的進步而衰亡。但九月時節，陽氣衰退，氣候由暖變寒，草木也開始黃落，人們對這樣的時季變化仍然有著特殊的感受乃至敬畏，所以登高避忌解厄的古俗作為重陽節的核心，依舊傳承了下來，只是世人對此有了新的解釋。
那么，登高何以能避災禍?南朝梁人吳均《續齊諧記》中的一則傳說是這樣解釋的：
汝南桓景從費長房游學，累年。長房謂曰：“九月九日汝家當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可以代也。”今世人九日登高飲酒，婦人戴茱萸囊，蓋始于此。(“此可以代也”意為“這些牲畜代你們全家受災了”)
唐代《初學記》和宋代《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個故事。后人講重陽節，也一般會引用這則文獻。而在民間的傳播中，故事又增加了許多細節，比如桓景訪仙學藝是因為瘟魔害死了父母、然后從費長房處取得降妖寶劍、最后大戰瘟魔等。
顯然重陽節登高避禍的意義并非因這個故事而起，但傳說的確立卻是重陽節相關信仰、儀式獲得“合法性”的一種象征。與登高相伴隨的飲菊花酒、佩戴茱萸這樣的節俗事象也得到了更符合民間思維方式的解釋——因為它們能讓瘟魔退避，人們由此可以遠離疾病災禍，保持健康安樂。
現代的“敬老”：文化意義并未與傳統斷裂
今天的重陽節，除了是傳統佳節，還被賦予了新的含義。“九九”重陽，因為與“久久”同音，“九”在數字中又是最大最尊，有長久長壽的含義，我國政府于1989年將農歷九月初九正式定為“中國老人節”、“敬老節”。2012年又在《老年人權益保障法》中進一步明確了相關規定，重陽節成為了一個尊老、敬老、愛老、助老的日子。
這個現代的敬老節，可以說是“傳統的發明”，但這種“發明”并非憑空而造。傳統以登高避禍為中心的重陽節，本來就有祈祝長壽的內涵。所以從“登高節”到“敬老節”，其文化意義沒有與傳統斷裂，反而是一種繼承與發展。
從避禍避災到祈福祈壽的文化心理變遷，從重陽節的兩個民俗事象——茱萸、菊花——也可以得到反映。前文已述重陽節“插茱萸”，這茱萸是一種藥用植物，常綠小喬木，秋天會結成熟后呈紅紫色的、氣味辛香的小果實。人們采集這結了果子的茱萸，或置于布囊中佩掛在手臂上，或插戴在頭上，并給了茱萸“辟邪翁”的雅號。
除此之外，“簪菊”的習俗也很普遍，如杜牧詩歌《九日齊山登高》中所言“菊花須插滿頭歸”。菊花又名“延壽客”、“不老草”。插茱萸與登高的結合，比簪菊要早。但宋元之后，佩茱萸之風漸少，簪菊之風日盛。
“辟邪翁”與“延壽客”，同樣是對于生命的追求，但兩者的意義指向有所不同。插茱萸，是出于對疾病災禍的恐懼尋求躲避消解，指向當下;簪菊花，是隨著生活狀況的改善、對現實世界把握度的上升，更多指向對于未來的祈盼，希望長壽延年，將來的生活幸福美滿。“延壽客”的地位最終蓋過“辟邪翁”，正是基于這樣一種邏輯的演變，而從“登高節”發展到“敬老節”，同樣基于此。
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