辯證思維的基本形式
辯證思維的基本形式
辯證思維是高層次的,是思維科學中一大難題。下面學習啦小編為大家介紹的辯證思維的基本形式，希望對您有幫助哦。
辯證思維的基本形式
(1)歸納和演繹
歸納和演繹是人們認識過程中的兩種推理形式。歸納是從個別事實走向一般的結論、概念的思維方法。演繹法是從一般原理、概念走向個別結論的思維方法。辯證思維把歸納和演繹當成認識過程之中既對立又相互聯系的兩種方法。歸納法和演繹法在認識過程中有各自的作用，也有各自的局限性。在人的認識過程中，歸納和演繹是對立統一的關系。這具體表現在：第一，歸納是演繹的基礎，演繹以歸納得出的結論作為前提。演繹法是一種從普遍到特殊、從一般到個別的思維方法，它只能揭示共性與個性、一般與個別的統一關系，不能揭示共性與個性的對立關系。單純用演繹法不能揭示個別事物多樣化的屬性。而要做到這一點，就必須運用歸納法。此外，演繹的結果也必須再運用歸納法來證實與豐富。第二，歸納法必須以演繹為指導。演繹法為歸納提供一般性的理論原則。規定歸納活動的方向與目標。同時，歸納所得到的結論不一定可靠，它必須靠演繹來修正與補充。
(2)分析和綜合
分析與綜合是在認識過程中比歸納與演繹更加深刻的認識方法。分析是在思維中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找到事物的本質。綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結構組成一個整體，從而達到對事物整體的認識。分析與綜合是辯證統一的關系，這表現在：
第一，分析與綜合是兩種方向相反的思維方法。
第二，分析與綜合相互聯系、相互轉化、相互促成。分析是綜合的基礎，為了在思維中把握事物客觀存在的統一性，必須先對該事物進行分析，沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成，在對事物矛盾發展的統一體進行分析時必須有整體的觀念，否則就不能作出正確的分析。完整、科學的方法要求把分析法與綜合法有機地結合起來。
(3)抽象與具體
由抽象上升到具體的方法是辯證思維的基本方法。邏輯思維中抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定;邏輯思維中的具體是許多規定性的綜合，因而是多樣性的統一。作為辯證思維方法的具體與感性具體不同，后者是客觀事物表面的、感官能直接感覺到的事物的具體性。
由抽象到具體，是從抽象的規定到思維的具體，它包括以下幾個環節：第一，作為這一過程的邏輯出發點的“抽象”。它必須是反映事物本質的最一般、最基本的抽象與規定;第二，從抽象到具體的邏輯中介;第三，作為這一過程邏輯終點的具體。它是以一定結構有機結合起來的具有多樣規定性的豐富的總體，是一種理性具體。
(4)邏輯與歷史的統一
由作為邏輯起點的抽象經由邏輯中介上升到作為邏輯終點的具體，這只是完成了辯證思維永恒運動的一個周期，人類總的認識和實踐過程遵循邏輯與歷史統一的原則。
辯證思維中的歷史有兩層含義：第一是指客觀事物發展的歷史進程;第二是指反映客觀實在的人類認識的歷史發展過程，如科學史、哲學史、認識史等。邏輯在此指的是邏輯范疇間的次序、層次、關系等。邏輯與歷史一致，指的是理論概念體系的邏輯關系，次序應正確反映客觀事物和人類認識歷史發展的順序。歷史是邏輯的基礎與前提，邏輯是歷史在辯證思維中的理論再現。邏輯與歷史統一的原則是思維與存在這一哲學基本問題在認識論、方法論中的具體體現。
辯證思維的經典案例
示例一：蘇格拉底的悖論
有一天，蘇格拉底遇到一個年輕人正在向眾人宣講“美德”。蘇格拉底就向年輕人去請教：“請問，什么是美德?”
年輕人不屑地看著蘇格拉底說：“不偷盜、不欺騙等品德就是美德啊!”
蘇格拉底又問：“不偷盜就是美德嗎?”
年輕人肯定地回答：“那當然了，偷盜肯定是一種惡德。”
蘇格拉底不緊不慢地說：“有一次，我在軍隊當兵，接受指揮官的命令深夜潛入敵人的營地，把他們的兵力部署圖偷了出來。請問，我這種行為是美德還是惡德?”年輕人猶豫了一下，辯解道：“偷盜敵人的東西當然是美德，我說的不偷盜是指不偷盜朋友的東西。偷盜朋友的東西就是惡德!”
蘇格拉底又問：“又有一次，我一個好朋友遭到了天災人禍的雙重打擊，對生活失去了希望。他買了一把尖刀藏在枕頭底下，準備在夜里用它結束自己的生命。我知道后，便在傍晚時分?留進他的臥室，把他的尖刀偷了出來，使他免于一死。請問，我這種行為是美德還是惡德啊?”年輕人仔細想了想，覺得這也不是惡德。這時候，年輕人很慚愧，他恭恭敬敬地向蘇格拉底請教什么是美德。
事物總有正反兩個對立面。愛迪生在試制白熾燈泡時，曾經失敗了1200次，有個商人諷刺愛迪生是個毫無成就的人。愛迪生哈哈大笑：“我已經取得了很大的成就，因為我證明了這1200種材料不適合做燈絲。”可見，失敗其實也是成就。
有一次，美國艾士隆公司董事長布希耐在郊外散步時偶然看到幾個小孩在玩一種又丑又臟的昆蟲，愛不釋手。他頓時聯想到：某些丑陋的玩具在部分兒童心理上占有位置。市面上銷售的玩具一般都是造型優美，色彩鮮艷的，為什么不能生產一些丑陋的玩具給孩子們玩呢?
于是，他安排研制了一套丑陋玩具，果然一炮打響，收益很大，丑陋玩具在市場上形成了一股熱潮。可見，很多時候，丑的就是美的。
古羅馬神話故事中有一位守門神，叫做努雅斯，他有兩個相反的面孔，所以又稱為兩面神。要進入他的大門必須要面對兩種不同的臉孔，要想安全過關，就必須要有從不同的角度反轉得快的頭腦。這就是古羅馬時代的“努雅斯理論”，它教導大家凡事都要一分為二，要面對事情正反兩個方面，從不同的角度辯證地來思考事情。
示例二：晴天雨天都不開心
一位老婆婆去找禪師說：“我每一天都很憂愁，禪師能否幫幫我?”禪師問是為何，老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒嫁個賣傘的，小女兒嫁給賣帽子的。如果是晴天，我就擔心大女兒家沒生意。如果是雨天，我就擔心女兒家沒生意。，因此，每一天都很憂愁。”禪師笑笑：“呵呵，其實你應該每天都很開心呀。如果是晴天，小女兒家生意好。如果是雨天，大女兒家生意好。這樣來看，天天是好天。”
我們總是墨守成規，用過去的思路來思考問題，慢慢形成越來越多的成見。當成見積累到一定的程度，我們就開始鉆牛角尖自尋煩惱。有時候，我們應該提醒自己：換一個角度看看，或許，心靈也會獲得一種自由。
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