2017年高級職稱論文目錄

2017年高級職稱論文目錄

　　目錄就是把你寫的論文的小章節的標題寫上，學習啦小編為大家整理的2017年高級職稱論文目錄，希望你們喜歡。

　　2017年高級職稱論文目錄

　　1 癌變·畸變·突變 汕頭大學醫學院

　　2 癌癥 中山大學腫瘤防治中心

　　3世界衛生組織癌癥研究合作中心

　　4 安徽大學學報·自然科學版 安徽大學

　　5 安徽衛生職業技術學院學報 安徽醫學高等專科學校

　　6 安徽醫科大學學報 安徽醫科大學

　　7 安徽醫學 安徽省衛生廳

　　8 安徽醫藥 安徽省藥學會

　　9 安徽預防醫學雜志

　　10 安徽中醫臨床雜志 安徽省中醫藥管理學會

　　11 安徽中醫學院學報 安徽中醫學院

　　12 按摩與導引 廣東省中醫研究所

　　13 白求恩軍醫學院學報

　　14 白求恩醫科大學學報

　　15 蚌埠醫學院學報 蚌埠醫學院

　　16 包頭醫學院學報 內蒙古科技大學

　　17 北京大學學報·醫學版 北京大學

　　18 北京口腔醫學 首都醫科大學附屬北京口腔醫院

　　20 北京醫科大學學報 北京醫科大學

　　21 北京醫學 中華醫學會北京分會

　　22 北京中醫 北京中醫藥學會 北京中西醫結合學會

　　23 北京中醫藥大學學報 北京中醫藥大學

　　24 北京中醫藥大學學報·中醫臨床版 北京中醫藥大學

　　25 濱州醫學院學報 濱洲醫學院

　　26 病毒學報 中國微生物學會

　　27 長春中醫學院學報 長春中醫學院

　　28 長治醫學院學報 長治醫學院

　　29 腸外與腸內營養 南京軍區南京總醫院 解放軍普通外科研究所

　　30 成都醫藥 成都市醫學信息所 成都醫學會

　　31 成都中醫學院學報 成都中醫學院

　　32 成都中醫藥大學學報 成都中醫藥大學

　　33 承德醫學院學報 承德醫學院

　　34 川北醫學院學報 川北醫學院

　　35 創傷外科雜志 第三軍醫大學 大坪醫院 野戰外科研究所

　　36 大連醫科大學學報 大連醫科大學

　　37 大連醫學院學報 大連醫科大學

　　38 單克隆抗體通訊 全國單克隆抗體研究協作組 第四軍醫大學

　　39 當代護士 湖南省衛生信息管理中心

　　40 當代醫師 湖南省衛生廳

　　41 當代醫學 全國衛生產業企業管理協會

　　42 地方病通報 新疆疾病預防控制中心

　　43 第二軍醫大學學報 第二軍醫大學

　　44 第三軍醫大學學報 第三軍醫大學

　　45 第四軍醫大學吉林軍醫學院學報 第四軍醫大學吉林軍醫學院

　　46 第四軍醫大學學報 第四軍醫大學

　　47 第一軍醫大學學報 第一軍醫大學

　　48 東南大學學報·醫學版 東南大學

　　49 東南國防醫藥 南京軍區醫學科學技術委員會

　　55 兒科藥學 中國藥學會兒科藥學專業組 重慶醫科大學兒科學院

　　56 兒科藥學雜志 中國藥學會兒科藥學專業組;重慶醫科大學附屬兒童醫院

　　57 耳鼻喉學報 山東醫科大學 山東省耳鼻喉科研究所

　　58 耳鼻咽喉-頭頸外科 中國醫師協會 北京市耳鼻喉科研究所

　　59 放射免疫學雜志 同濟大學

　　60 放射學實踐 華中科技大學同濟醫學院

　　61 肺癌雜志 中華醫學會

　　62 福建醫科大學學報 福建醫科大學

　　63 福建醫學院學報 福建醫學院

　　64 福建醫藥雜志 中華醫學會福建分會

　　65 福建預防醫學雜志 福建省衛生廳 福建省預防醫學會

　　66 福建中醫學院學報 福建中醫學院

　　67 福建中醫藥 福建省中醫藥學會 福建中醫學院

　　68 復旦學報·醫學版 復旦大學

　　69 復旦學報·醫學科學版 復旦大學

　　70 腹部外科 中華醫學會武漢分會

　　71 腹腔鏡外科雜志 山東大學齊魯醫院 山東大學第二醫院

　　72 甘肅中醫 甘肅省中醫藥研究院

　　73 甘肅中醫學院學報 甘肅中醫學院

　　74 肝膽外科雜志 安徽醫科大學

　　75 肝膽胰外科雜志 溫州醫學院 上海膽道疾病會診中心

　　76 肝臟 上海市醫學會

　　77 感染病雜志 中華醫學會浙江分會 浙江大學醫學院附屬第一醫院

　　78 贛南醫學院學報 贛南醫學院

　　79 高血壓雜志 福建醫科大學附屬第一醫院

　　80 高原醫學雜志 青海省醫藥衛生學會辦公室 中華醫學會高原醫學分會

　　81 骨與關節損傷雜志 北京醫科大學等 中華醫學會骨科學會內固定學組

　　82 骨質疏松和骨礦鹽疾病基礎與臨床 中國醫學科學院北京協和醫院等

　　83 光明中醫 中華中醫藥學會

　　84 光譜學與光譜分析 中國光學學會

　　85 光學技術 中國兵工學會 北京理工大學 中國北方光電工業總公司 86 光學學報 中國光學學會

　　87 廣東解剖學通報 中國解剖學會、廣東解剖學會

　　88 廣東微量元素科學 廣東省科技情報研究所 廣州地區微量元素與健康研究會

　　89 廣東衛生防疫 廣東省疾病預防控制中心 中華預防醫學會

　　90 廣東牙病防治 廣東省口腔醫院 廣東省牙病防治指導組

　　2017年高級職稱論文

　　論中國建筑之意匠

　　摘要：通過一個學期對中國建筑史的學習，基本了解了中國各代建筑的特點和發展。對比西方建筑和東洋建筑，中國建筑歷史的悠久是他們不可比擬的。但是他們的建筑的歷史延續性是我們更應該著眼的。本文通過淺述中式建筑的三個精神特點來談它的發展，博大精深的中式建筑在現代該怎么延續古代的輝煌……

　　關鍵詞：中式建筑人本主義氛圍和諧

　　人類歷史上的一些很基本的技術正是從這塊土地上生長起來的，只要深入發掘，還可能找到更有價值的東西。

　　——李約瑟

　　死生是相對的，不知生，焉知死，反之亦然。我們為什么要研究建筑史，因為無古不成今。

　　中國有五千年的悠長歷史，是四大文明古國中歷史文化從未中斷的存在。中式建筑從《易經》記載的“上古巢居和野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨”發展成現在人們心中固有的中式建筑的形象。不論是大屋頂、木結構、中國紅的皇家建筑，還是小青瓦馬頭白墻的江南小品，經歷了數以千年的進化，中式建筑讓人驚嘆的形體和結構，已經成為了中國在世界上的一種文化地位的體現。

　　然而，中國古式建筑的發展止步于清代，現代建筑又很快遭受外國建筑風格的入侵。近代外國設計師有發起一次中式建筑復興的熱潮，也隨之崛起產生了中國固有形式——采用新材料，新結構，平面按功能要求設計，外觀以大屋頂、斗拱等表現的建筑形式，造就了一批現代主義和古典主義結合的產物。大出檐和斗拱似乎成了中國建筑裝飾藝術的代表，隨處可見。對這些我雖然不能全盤否定，期間也確實誕生了許多的好作品，但是那形式上的相似我相信并不是最好的。

　　中國建筑那么多年發展出來的絕不是只有外觀，它所包含的精神層面的意義應該更被人們重視和理解。

　　一、人本主義

　　全世界的建筑者都越來越欣賞中國式的有節制的人本主義，各種方法的水平方向上相關的較小空間的重復比獲

　　取巨大寬廣空間合適得多。

　　——李允鉌《華夏意匠》

　　中國歷史上少有神本主義，物本主義的出現，而常有人本主義。中式人本主義不同于歐洲文藝復興時的外國人本主義喜歡拿人體比例作為設計依據。中式建筑不高大，鋪開面卻很廣，平面上追求小而豐富的空間變化，特別是中國園林對于空間趣味的探索到達了極致。我們所熟知的留園就是玩味空間的高手，藏露互引，疏密有致，虛實相間，各種形式的空間幾乎都能在留園中找到。這就體現了中式的人本主義。外國建筑給人的感覺很開闊，什么都一覽無遺，就如同外國開放的個性。而中式建筑很矜持。步移景異，柳暗花明又一村是中式建筑給人最強的感受。建筑隨時給人不同的感官，就是一種人本主義。內斂相對于開放并不是不好的，相反，更有意境。就建筑學來說，這種中國特有的謙虛內斂的品質就應該通過現代中國建筑師的設計來傳承。把建筑做得具有人的性格，這也是人本的所在。

　　現在建筑多提倡以人為本，它與讓人們更好的使用建筑有關，更與讓人們更好的體驗建筑有關。所以通過研究過去的建筑的內涵，才能啟發建筑人本主義的進化。

　　二、氛圍營造

　　上古時代崇尚天，人們對于未知的茫茫蒼穹感到敬畏。古代研究星宿，研究天象，為建筑物該建在哪里找到了充分的理由。然而現在這種理由少了，被更多的理由取代。但是卻少有跪在天壇可以感受宇宙萬物，默默聆聽天語的那種氛圍存在了。

　　行走于武則天陵的神道上，會讓人產生對逝去皇帝的崇敬與心悸。神道依山勢而上，坡度雖緩，爬起來卻很是讓人疲憊，道路兩旁高大石像再加以烘托，一種讓人窒息的肅穆氛圍就產生了。近代南京中山陵對古代陵墓的形式進行了模仿，石牌坊、神道、寬大臺階和建筑主體，掩映在兩旁暗綠色的松柏中，顯得十分莊嚴。雖在建筑主體上有異于傳統的改造，但是那種氛圍完好保存，精神意義更勝于物質意義。

　　好的建筑，就是應該站在其中就能感受到它帶來的感情傾向。在園林中可以感受出園林的輕巧可愛，讓人心情舒暢，在故宮太和殿前可以感受到一股雄偉莊重，讓人為之臣服。氛圍，并不是中式所獨有，但是中式建筑無疑是無人能出其右的，應被我們所沿用。

　　三、和諧

　　學習建筑史經常提及天人合一和物我一體。中式建筑注重人與自然的關系。建筑要融入自然之景，使人與自然可以產生對話。古代建筑修建要擇址，為什么避暑山莊要修建在承德，那是因為那邊風景獨好。然而風景優美，如果建筑產生在其中而破壞了它那不是可惜。所以，建筑與自然要和諧相處。

　　和諧，得益于雙方，自然不必受到破壞，人也可以享受自然的美。我們總羨慕外國有流水別墅，不曾想我們有那么多的經典。去武夷山走一趟，任何一座建筑無非都像是從山中長出來一樣。中式建筑的特點在于此，和諧，是一種精神態度，也是一種十分值得建筑師借鑒的狀態。現在講的和諧不止是狹隘的拘束于人與自然，建筑與自然，而是應該放大到建筑與建筑，建筑與城市。時代變遷得太快，這種態度和狀態是應該保持的。

　　四、結語

　　外國人在設計上海金融中心的時候，受到中國密檐式塔的啟發，情不自禁地說：中國人有那么好的東西，為什么不會用呢。在中國古代就有因為建筑只是一門經驗學科，沒有書籍記載，而使桁架、大跨度拱結構的雛形——叉手和拱券，長期停滯在它們的最初形態上的遺憾。在現代我們應該著眼于為數不多的建筑遺跡和文獻來延續中國建筑的命脈。不要讓遺憾重演。

　　確實，中國建筑處于一個十分尷尬的時期。一方面，新的功能要求，新的技術，新的材料層出不窮。要使中式建筑在這樣快的發展潮流中從重新生長出來并不容易。另一方面，現在學生大多學習的是西式的建筑方式和風格。要在對中式和西式風格都了解的基礎上才能產生新的思潮，產生這樣的人才也不易。可是這并不代表不可能。

　　已經有人能做到知死知生。死生包含的意思并不只是古代與現代建筑而已，而是一種傳承和進化。貝聿銘的蘇州博物館，齊康的南京大屠殺紀念館等很多作品都在人本主義，氛圍和和諧方面到達并超越了以往的建筑。不再是對西方一味模仿的方盒子，也不是沒有靈魂的混凝土。為何它們能有靈魂，因為設計師了解了過去，了解了“死”，了解了傳承的含義。它們是中式建筑的“生”之所在，必為我們所借鑒。

　　參考文獻：

　　[1]《華夏意匠》李允鉌.

　　[2]《中國建筑史》潘谷西.