研究生政治論文格式
研究生政治論文格式
政治就是看具體個人在這種特定關系中的位置,即社會地位和社會構成,決定了政治和個人的關系.下面小編給大家分享一些研究生政治論文格式，大家快來跟小編一起欣賞吧。
研究生政治論文格式
1.論文格式模板——題目：題目應當簡明、具體、確切地反映出本文的特定內容，一般不宜超過20字，如果題目語意未盡，用副題補充說明。
2.論文格式模板——作者：署名的作者只限于那些選定研究課題和制訂研究方案、直接參加全部或主要研究工作、做出主要貢獻，并了解論文報告的全部內容，能對全部內容負責解答的人。其他參加工作的人員，可列入附注或致謝部分。
3.論文格式模板——摘要：摘要應具有獨立性和自含性，有數據結論，是一篇完整的短文。摘要一般200-300字.摘要中不用圖、表、化學結構式、非公知公用的符號和術語。
4.論文格式模板——正文：論文中的圖、表、附注、參考文獻、公式等一律采用阿拉伯數字編碼，其標注形式應便于互相區別，如圖1，圖2-1;表2，表3-2;附注：1);文獻[4];式(5)，式(3-5)等.具體要求如下;
4.1論文格式模板——圖：曲線圖的縱.橫坐標必須標注量、標準規定符號、單位(無量綱可以省略)，坐標上采用的縮略詞或符號必須與正文中一致。
4.2論文格式模板——表：表應有表題，表內附注序號標注于右上角，如“_X1)”(讀者注意：前面“”引號中的實際排版表示方式應該是“1)”在“_X”的右上角)，不用“﹡”號作附注序碼，表內數據，空白代表未測，“一”代表無此項或未發現，"0"代表實測結果確為零。
4.3論文格式模板——數學、物理和化學式：一律用“.”表示小數點符號，大于999的整數和多于三位的小數，一律用半個阿拉伯數字符的小間隔分開，不用千位擻“，”，小于1的數應將0列于小數點之前。例如94,652應寫成94 652;.319,325應寫成0.314 325。
應特別注意區分拉丁文、希臘文、俄文、羅馬數字和阿拉伯數字;標明字符的正體、斜體、黑體及大小寫、上下角，以免混同。
4.4論文格式模板——計量單位：論文中使用的各種量、單位和符號，必須遵循國家標準GB3100-82， GB3101-82，GB3102/1-13-82等的規定.單位名稱和符號的書寫方式，一律采用國際通用符號。沒有相應符號的非物理量單位可使用中文(如“件”、“臺”、“人”等)，它們可以與其他單位的符號構成組合單位(如“件每秒”的符號為“件/S”)。
參考文獻格式
4.5參考文獻的格式：論文參考文獻的寫法應按下列次序——著者/題名/出版事項，由于論文的參考文獻品種繁多，擇其主要示例如下：
譚炳煌，1982.怎徉撰寫科學論文.遼寧人民出版社，59
Guinier A,施士元譯，1959. X射線晶體學.科學出版社，148
Pettetssen S, 1941. Introduction to Meterclogy. New York, McGraw-Hill, 200-210
即著錄書的著者的姓和名的首字母(中國人的名不縮寫)，出版年，句點，書名，句點，出版地點，出版者，特定頁碼。
李薰，1964.十年來中國冶金科學技術的發展.金屬學報，7：442
Bachmann W , 1973. Verallgemeinerung and Anwendung der Rayleighschen Theorie der Schallstreuung.Acustica, 28 (4)：223-228
即著錄論文的著者的姓和名的首字母(中國人寫全姓名)，出版年，句點，論文題目，句點，期刊名縮寫，卷(期):頁(每卷編連續頁碼的期刊不寫期)。
多著者的參考文獻標注，在著錄文獻的著者時，如著者為三人以內，全部著錄，如為四人以上，只著錄至第三著者，加“et al.，著者最后的兩人之間，不加“&”、“和”等類似的連接詞。(摘自 《環境化學》，原文：“科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式” )
研究生政治論文
政治文化與民主政治建設的內涵解析
一、政治文化的內涵
關于政治文化內涵的探討，不同的政治學者有著不同的觀點。阿爾蒙德、鮑威爾認為，“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態度、信仰和感情。這個政治文化是由本民族的歷史和現在社會、經濟、政治過程進程所形成。”①派伊認為，“政治文化是一組態度、信仰和感情，它賦予政治過程以程序和含義，并提供一種基本的假設和規則用以規范政治體系中的行為。它包裹著政治觀念和政制運行的規則。”②“政治文化影響著政治體系的合法性、影響一個國家政治制度模式選擇和政府績效、影響一個國家發展的進程和發展道路。”③簡而言之，政治文化的內涵主要包括一國家或某一地區的民族在一定時期內所形成的政治思想、政治心理、政治理論、政治信仰、政治情感、以及同政治制度相適應的道德觀念、權利與義務觀念、組織紀律觀念等，政治文化之于政治體系猶如文化之于社會，政治文化必然對政治主體行為產生重要影響。
政治文化的作用大體上可以概括為：影響政治體系、指導政治行為、制約政治發展三個方面。在政治體系的建立過程中，必然面對一定的政治文化，并受到政治文化多方面的影響和制約。任何一個民族的國家政治體系除了必然受到該民族的傳統政治文化的影響和制約外，政治文化還通過作用于政治法律制度的建立對政治體系產生影響。同時，由于政治體系的穩定始終是政治取向的基本目標，所有政治文化的基本成份都不同程度地直接或間接影響政治體系的穩定;更具現實意義的是，政治文化的變革必然會引起政治體系的變革，政治文化往往是政治實現革故鼎新的重要前提。政治文化對政治主體的影響表現在：政治文化構成政治主體的內在心理傾向和主觀意識;政治文化可以促使政治主體在政治生活中做出支持或反對某種政治行為;政治文化決定著政治主體的政治信仰、政治目的、政治態度和政治情感，決定著政治團體的綱領和主張。
政治文化對政治發展是一種無形的重要力量。政治發展的核心是民主建設，民主政體作為一種政治形態，它要求與之相適應的政治、經濟和文化環境，民主對政治文化的要求也自然包括在內。民主社會需要相當廣泛的政治參與，而政治參與，必須建立在社會成員對政治的一定認知水平基礎之上;同時，民主社會要求社會成員對民主有恰當的認知態度，即對民主價值有廣泛的認同。如果對民主所包涵的基本原則，如主權在民的原則、法治原則、多數原則等缺乏基本的認知，那么，在這樣的政治文化基礎上建立民主政治無疑是空想。
二、民主政治的內涵
政治的核心理念是利益，政治的根本是政治權力，民主政治的核心是民主。民主，最通俗意義上講是人民當家做主。不論是林肯的“民有、民享、民治”，還是孫中山的“民族、民權、民生”，主權在民思想是人們在對待政治權力來源問題上達成的共識。民主解決了政治權力的合法性授予問題，主權在民思想回答了政治權力的合法性來源問題。
在西方政治思想史上，法國政治思想家讓·布丹最早提出主權的概念，第一次明確了國家和主權兩個概念之間的聯系，將主權看成是國家的本質特征。布丹把主權定義為“超乎于公民和臣民之間，不受法律限制的最高權力”，掌握主權的人叫主權者。布丹認為，家長的權力與主權是不同性質的權力，主權具有絕對和永久的性質。④布丹雖然最早提出了主權的概念，但是沒有明確主權的來源問題。半個世紀后的法國國王路易十四宣稱“朕即國家”，法國處于絕對君主時代。而同時期的英國政治思想家洛克認為，政府權力的來源是人民的委托，是人民權利的部分轉讓，不是超自然的力量賦予君主的，政府的目的應該是保護人民的生命、自由和財產。洛克十分重視防止政府專制的問題，認為政府的權力是人民委托的，所以它的權力應受限于委托的目的，并且人民有權運用革命的手段推翻專制政府建立新的政府。⑤1688年英國光榮革命后建立了君主立憲政體，先前君主的絕對權力受到了議會的有效制約。法國啟蒙運動中的政治思想家盧梭是近代西方第一次完整地提出人民主權學說的人，他認為主權來自于公意、來自于人民的授予。盧梭特別強調人民必須直接行使主權，在權力歸屬與權力行使方面，人民都是政治活動不可或缺的主體，他將人民納入政治生活之中，這不同于霍布斯的專制主義，也不同于洛克的自由主義。⑥
主權在民思想對禁錮人民幾千年的封建君權神授理論給予致命打擊，對后世產生極為深遠的影響，是人類政治文明史上一顆璀璨的明珠。主權在民思想是政府統治合法性的根本所在。韋伯在《經濟與社會》
中，提出合法統治有三種純粹類型：合理的、傳統的、個人魅力的。合理的性質即合法型統治是指建立在相信統治者的章程所規定的制度和指令權利的合法性之上，他們是合法受命進行統治的。建立在合理的性質或法理性的政府統治是最理想的統治狀態，因為政府統治的來源是根據法律的規定，而法律的規定是人民意志的集中體現。主權在民思想是人們在對待 政治權力來源問題上達成的共識，越來越多的民族國家宣稱國家主權來自人民，國家是人民意志的集中代表。人民主權思想明確了權力來源的政治合法性問題，環視當今世界各國憲法，都有明確規定國家的一切權力屬于人民的相關條款。各國政府都明確聲明 發展民主政治，保障公民合法權利。
關于民主的理論眾說紛紜，既有精英主義民主理論又有多元民主理論，有人說“民主是個好東西”，也有人說“民主是一種現代生活”。民主政治理論從資產階代議民主發展到現代民主階段，經歷了從代議制民主到“選舉民主”，再發展到“自由民主”和“法治民主”的過程。⑦在我國的政治生活 實踐中，民主既是手段也是目的，中國共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，我們的國家性質是人民民主專政的 社會主義國家，人民當家作主是社會主義民主政治的根本所在。民主與法治的結合保障了政治權力運作的目的是保障公民權利、實現人民利益。
三、政治 文化建設：民主政治建設的基礎工程
通過對政治文化和民主政治二者內涵的論述，可以 總結出民主政治是取信于民的社會政治狀態，民主政治建設需要有參與型政治文化為主流的公民文化為基礎工程，只有基礎過程扎實的民主政治，才能實現人的自由而全面的發展。政治文化對民主作如此的價值判斷，對民主政治建設十分有益，反之，民主進程就會面臨困難。 二戰以后，從拉美、非洲等第三世界民主轉型的艱難過程中，我們不難發現，簡單移植西歐、北美等發達國家的政治制度，照抄照搬西方所謂的普世價值，實行不符合本國國情的三權分立、多黨制等，實行不適合于本國政治文化建設步伐的全民公投、直選總統等，帶來的后果必然是社會動蕩不安，人民生活苦不堪言。由此可以得出以下結論：民主政治建設離不開政治文化的建設。不妨打個形象的比喻，如果說民主政治建設是一個宏偉的工程，那么，一個國家的暴力機構建設、政權機關建設、公務員隊伍建設等是民主政治建設的硬件工程，而該國的政治文化建設則是民主政治建設的軟件工程。政治文化建設的目標是努力使該國公民形成一種以參與型政治文化為主流的公民文化。只有扎實這項政治文化建設的基礎工程，形成參與型政治文化為主流的公民文化，民主政治的宏偉大廈才能根基牢穩。
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