淺談馬克思主義中國(guó)化論文

淺談馬克思主義中國(guó)化論文

　　在我們黨內(nèi)，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是：淺談馬克思主義中國(guó)化相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺談馬克思主義中國(guó)化全文如下：

　　摘要：馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。既要研究和解決中國(guó)的問(wèn)題，又要通過(guò)研究和解決中國(guó)的問(wèn)題，不斷創(chuàng)造新的理論。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)化;研究。

　　一、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

　　馬克思主義中國(guó)化包括兩層含義：一是把馬克思主義的國(guó)際內(nèi)容與中國(guó)的民族形式結(jié)合起來(lái)，通過(guò)中國(guó)的民族形式表現(xiàn)出來(lái)，使之帶有為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派;二是把馬克思主義按照中國(guó)的特點(diǎn)應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境和具體斗爭(zhēng)中去。

　　第一，“馬克思主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合”，主要強(qiáng)調(diào)的是結(jié)合實(shí)踐。所謂馬克思主義在中國(guó)的具體化，就是和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

　　第二，“用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，突出的是馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新和時(shí)代性。

　　第三，“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新形態(tài)”，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代性和中國(guó)形態(tài)。就是把馬克思主義的時(shí)代品格和民族品格相結(jié)合，使之具有不可忽缺的中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

　　二、馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值

　　用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，旨在揭示馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在根據(jù)，亦即中國(guó)是否具有接受馬克思主義的實(shí)際社會(huì)需要。就此而論，“馬克思主義中國(guó)化”這一口號(hào)的提出和強(qiáng)調(diào)具有其時(shí)代的意義。

　　(一)馬克思主義中國(guó)化是中華民族面的抉擇

　　在中國(guó)近代“中國(guó)向何處去”是這一歷史階段的關(guān)鍵問(wèn)題。由于馬克思主義在與中國(guó)有相似或近似方面的俄國(guó)取得了巨大的勝利，這更加堅(jiān)定了中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的信念。當(dāng)時(shí)“走俄國(guó)人的路”是中國(guó)共產(chǎn)黨人最初走向馬克思主義時(shí)的口號(hào)。在這一背景下，1938年黨的六屆六中全會(huì)，正式提出馬克思主義中國(guó)化的運(yùn)動(dòng)，并在1945年黨的七大，確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化逐漸在全黨形成共識(shí)。

　　(二)馬克思主義是時(shí)代的召喚

　　新時(shí)期重新提出和強(qiáng)調(diào)“馬克思主義中國(guó)化”，有著深刻的歷史原因和時(shí)代背景。從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)講，20世紀(jì)50年代中期以后，我國(guó)面臨一個(gè)如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固與發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。由于我國(guó)是在超越資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義發(fā)展道路的，因而面臨更加困難和復(fù)雜的任務(wù)。對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”來(lái)說(shuō)也是一個(gè)最富有創(chuàng)造性的大課題。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)中的艱辛探索，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)時(shí)期的實(shí)踐中，把馬克思主義中國(guó)化推向了新的境界。

　　(三)馬克思主義中國(guó)化是科學(xué)態(tài)度

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了重大的變化，我們黨也面臨著新的考驗(yàn)。從國(guó)際上看，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷;和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，但天下仍很不太平;世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展;科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。

　　三、馬克思主義中國(guó)化的路徑選擇

　　怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化?在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，在馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的不斷結(jié)合中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)形成為中國(guó)馬克思主義的理論傳統(tǒng)與思維方式，其重要經(jīng)驗(yàn)可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

　　(一)勤于調(diào)研

　　“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，毛澤東的這句名言，充分肯定了調(diào)查研究的重要性。要“結(jié)合”，既要掌握馬克思主義之“矢”，又要認(rèn)清中國(guó)實(shí)踐之“的”，所以，進(jìn)行系統(tǒng)、周密地社會(huì)調(diào)查，以取得對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的正確深刻的了解，這是馬克思主義中國(guó)化的絕對(duì)要求。馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)始人毛澤東一直強(qiáng)調(diào)要調(diào)查研究，而且以身作則，身體力行，為我們黨開(kāi)創(chuàng)了使調(diào)查研究的風(fēng)氣與學(xué)習(xí)馬克思主義理論的風(fēng)氣聯(lián)系起來(lái)的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)。

　　(二)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

　　總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一結(jié)合包括理論變?yōu)閷?shí)踐，實(shí)踐轉(zhuǎn)化為理論的全過(guò)程。要使實(shí)踐變?yōu)槔碚摚枰_地科學(xué)地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何正確的理論，都是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)凝結(jié)。通過(guò)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能使人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，一步步達(dá)到更高的層次，升華到更高的境界，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)。

　　(三)形成作風(fēng)

　　馬克思主義中國(guó)化，不僅具有自己的理論，而且具有自己的風(fēng)格。我們黨在馬克思主義中國(guó)化理論形成過(guò)程中，也形成了馬克思主義中國(guó)化的作風(fēng)。馬克思主義中國(guó)化的這一特性，是馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一在其中國(guó)化過(guò)程中的貫徹和發(fā)展。理論要變?yōu)閷?shí)踐與作風(fēng)的優(yōu)劣關(guān)系重大。好作風(fēng)能使正確的理論得以成功實(shí)現(xiàn)。作風(fēng)不好往往壞事，事與愿違。馬克思主義中國(guó)化理論的實(shí)現(xiàn)，總是要伴以馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)良作風(fēng)。