淺談中國優秀傳統道德的論文(2)
淺談中國優秀傳統道德的論文
淺談中國優秀傳統道德的論文篇二
《以德治校應加強對大學生的中國優秀傳統道德教育》
關鍵詞：以德治校 傳統道德 道德 教育
摘要]：中國傳統道德在以德治校系統工程中具有重要作用,在高校中加強傳統道德教育要遵循實事求是、古為今用、綜合創新與時代精神相結合的原則。
江澤民同志“以德治國”方略的提出,是對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論治國方略的重大發展,是對建設有中國特色社會主義規律的新探索。在高等學校中,構建以德治校體系是以德治國方略的重要組成部分,對以德治國方略的實施具有重大的基礎性作用。以德治校體系的構建是全方位的系統工程,構建這一體系的前提是首先必須明確用什么樣的德來治校,即德的內涵是什么,筆者認為以德治校中的“德”應是在馬克思主義指導下繼承了中國傳統道德并吸取人類一切優秀道德成就的社會主義道德體系,而加強中國傳統優秀道德教育將在以德治校的系統工程中發揮獨特的不可替代的作用。這是為歷史及當今現實所證明的。
一、在高校中加強中國優秀傳統道德的重要意義
1.在高校中加強中國傳統道德是我黨精神文明建設及德育教育的一貫方針。用馬克思主義去分析、看待并批判繼承中國古代優秀傳統文化包括的傳統道德,屬于馬克思主義同中國具體情況相結合的一個重要方面。毛澤東同志早在1938年就精辟地指出:“我們這個民族有數千年的歷史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對于這些,我們還是小學生。今天的中國是歷史的一個中國發展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產”。[1]鄧小平同志在闡述建設有中國特色的社會主義理論時,也多次講到正確看待和批判繼承中國古代文化遺產問題,強調要大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。江澤民在中國傳統文化和傳統道德方面也有許多重要的指示,他在紀念中國共產黨成立七十周年大會上的講話中,論述了有中國特色社會主義的文化建設,指出:“中華民族是有悠久歷史和傳統文化的偉大民族。我們的文化建設不能割斷歷史,對民族傳統文化要取其精華,去其糟粕,并結合時代的特點加以發展,推陳出新,使它不斷發揚光大。”江澤民高度重視對大、中、小學校進行中國古代優秀傳統道德的教育,他為國家教委組織編寫的《中國傳統道德》一書題詞:“弘揚中國古代優良道德傳統和革命道德傳統,吸取人類一切優良道德成就,努力創建人類先進的精神文明”。綜上所述,中國優秀傳統道德是我們的寶貴遺產,對其批判繼承將在現時代產生巨大的作用。
2.在高校中加強中國傳統道德教育的現實意義。隨著改革開放的擴大和商品經濟的發展,我國的精神文明建設,特別是思想道德建設,有了長足發展。但商品經濟具有兩面性,既有促進經濟發展的一面,也有誘前,諸如見利忘義、唯利是圖、損公肥私、損人利己,以及假冒偽劣、詐騙投機等行為,正在日益嚴重地損害人民的利益和阻礙經濟的發展。另外,西方資本主義以個人主義為核心的腐朽思想的傳播,也使很多人原有的價值觀、人生觀發生了動搖。在這種社會環境下,世界觀正在形成、社會閱歷不深的青年學生,也受到很大影響。據國家教育部最近在北京、天津、上海、湖北、廣東、陜西六省市58所高校就大學生的思想道德狀況的調研,總的結果看大學生的思想道德狀況還是呈現積極、健康向上的基本態勢,但也存在不少問題,首先是人生價值取向上的多元化,以自我為中心的價值取向從來沒有像今天這樣嚴重地影響學生的價值判斷和行為選擇。第二,在人生理想方面,享樂主義、拜金主義有所抬頭,追求實利、追求金錢的思想在相當多的學生中是有市場的。第三,在處世原則方面,在處理個人與社會、權利與義務、奉獻與索取的關系時,存在著注重強調自我、忽視社會和他人,注重權利忽視義務,注重索取忽視奉獻的傾向。第四,在道德實踐經驗方面,心口不一,知而不行的情況還比較普遍地存在。第五,在基本的道德文明修養方面,一些學生的言行與大學生的身份很不相稱。這種現象的出現和我們以往在高校教育中忽視中國優秀傳統道德教育,以政治教育取待德育教育也有一定的關系。要根本解決這些問題,當然需要多方面的努力,但黨和國家領導人講話的精神以及某些地區和單位的教育經驗向我們表明,在大學生中加強中國傳統道德教育,學習我們前人數千年積累下來的道德智慧,未嘗不是一個好的方法。
中國傳統道德不但形成了完整的理論,而且有難以計數的道德楷模和典型事例,一代又一代在人民傳誦,如漢代賈誼的“國耳忘家,公耳忘私”,清代林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,提倡為了國家民族而犧牲個人的利益。在人與人的關系上,強調的也是先人后己,助人為樂。所以我國的傳統道德和社會主義道德有內在的相通之處,而與西方敵對勢力極力傳播的資本主義腐朽思想是相對立的。因此,在高校中進行中國傳統道德教育有利于大學生抵制西方敵對勢力腐朽思想的腐蝕,增強愛國主義、集體主義、社會主義信念,提高民族自信心,成為合格的社會主義接班人。
二、在高校中加強中國優秀傳統道德教育所應遵循的原則
1.堅持實事求是的原則,注意區分精華和糟粕。在如何對待中華民族傳統道德的問題上,長期以來一直存在兩種截然不同的態度:一種是毫無批判地兼收并蓄,食古不化的國粹主義;另一種是來自“左”或“右”的干擾,全盤否定的虛無主義。現實中,有很多大學生表現出對傳統道德良莠不分,有些大學生信奉一些江湖義氣等封建性道德,如有些大學生認為傳統道德已過時了,不再需要了,正確的態度應該是對中國傳統道德批判地繼承。所謂批判,就是對傳統道德進行具體分析和鑒別,區分哪些是精華、哪些是糟粕,以便取其精華,去其糟粕。由于中國傳統道德是幾千年來奴隸社會和封建社會中形成的,建立在以自然經濟為主體的小農生產基礎之上,在高校的中國傳統道德教育中,我們要引導學生繼承和發揚光大其中精華部分,如強調為民族、為整體、為國家的整體主義精神,推己及人的仁愛原則,勤儉立家(國)的艱苦奮斗精神,面對其糟粕部分如忠君思想、家長作風、男尊女卑、因循守舊、家法觀念、江湖信念、平均主義等,應引導學生認清其危害性,堅決予以剔除。
2.堅持古為今用,綜合創新與時代精神相結合的原則。在我國傳統道德中,既使是那些精華的部分,也絕不能照搬照抄,應經過加工和改造,使之為現實服務。例如在對待傳統道德中的“忠”、“孝”兩個道德范疇,我們在政治倫理和家庭倫理中仍然可以利用它們,但是都應拋棄它們所包含的封建時代的“忠君”、“愚孝”部分,應引導大學生理解,現在講的忠是指對祖國,人民和社會主義事業的忠,現在講的孝主要包含孝敬、尊重、贍養等思想。所以對待傳統道德中精華部分,也必須注入新的時代精神和內容,使傳統美德真正成為社會主義精神文明的組成部分,成為建立社會主義新道德體系的思想材料。另外,我國在進行建設有中國特色的社會主義現代化的今天,除需要進一步弘揚中國優秀文化傳統和傳統美德外,還需要學習、借鑒、利用、吸收包括西方文化在內的人類所創造的一切優秀文化成果。尤其是那些適用于我國市場經濟發展的道德觀念,如改革開放觀念、民主法治觀念、公平競爭觀念、效率、效益觀念、都需要我們很好地加以借鑒和吸收,并使其與中國優秀文化傳統和傳統美德相融合,做到洋為中用。
三、在高校中加強中國傳統道德教育的途徑
1.充分利用馬克思主義理論課、思想品德課的主渠道教育陣地。兩課作為對大學生進行科學的世界觀、人生觀和價值觀教育的主渠道,正在進行改革并進一步得到加強,我們要有意識地把中華民族的優秀傳統文化、傳統美德貫穿到“兩課”教學過程中。比如在鄧小平理論課精神文明建設等章節中的教學過程中,就可以結合歷史事件和人物,生動具體地進行中華民族的優秀傳統文化和傳統美德的教育,在哲學課的教學中也可以這樣做,使學生更加緊密地聯系中國的歷史和現實理解馬克思主義的科學理論,在思想道德修養課中,更有許多結合點……為了更好地達到教育目的,需要“兩課”教師不僅應當中國傳統文化和傳統道德,而且應當會應用馬克思主義熟悉的歷史唯物主義正確地分析中國傳統文化和傳統道德不僅應當在理論上是非清楚,而且應當在行動上為人師表。總之,在“主渠道“教學中,對中華民族傳統美德教育將起重要作用。
2.與大學生的文化素質教育結合起來。近幾年,教育部強調對學生進行全面素質的教育,不少高校都開展了提高大學生文化素質的教學工作,在對大學生進行文化素質教育過程中,可以開設有關中華民族傳統文化和傳統美德的講座或選修課,可以指定學生讀一些反映優秀傳統文化和傳統道德的書籍。通過讀書和聽課加深對中國傳統文化和傳統道德的領悟。
3.與高校校園文化建設結合起來。在高校的文化活動中,應注入中國優秀傳統文化和優秀傳統道德的內容,以學生喜聞樂見的方式進行教育。如在學校開展的歌詠比賽、詩歌朗誦、辯論賽等活動中積極引導,進行中國傳統美德的教育將會收到良好的教育效果,將會使中國傳統美德更加深入人心。
[參考文獻]
[1]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1972.533-534.
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