談美麗中國如何建設的毛概論文

談美麗中國如何建設的毛概論文

　　建設美麗中國首先要做到的是人與自然關系的和諧，我們應自覺做到珍惜資源、節約資源，實現真正意義上的可持續發展。下面是學習啦小編給大家推薦的談美麗中國建設的毛概論文，歡迎大家閱讀!

　　美麗中國建設的毛概論文篇一：《建設一個美麗的中國》

　　【內容摘要】近代工業革命以來，西方先進的科學技術的發展給了人征服自然與萬物的雄心，人們毫無顧忌地向自然索取自己欲望所需要的一切，面對環境惡化、生態污染嚴重、資源枯竭、生態系統嚴重退化的態勢，人類產生了焦慮和深刻的反思。生態女性主義因其對人、自然與社會的獨特看法而備受世人關注，對我國生態文明建設也有重要的啟示。生態女性主義的思想對我國的生態文明建設具有理論價值和現實意義。

　　【關鍵詞】生態女性主義 中國生態文明建設 建設一個美麗的中國

　　一般認為，生態女性主義一方面受到當代西方女權運動的影響，另一方面也和人們當下的生態環境密切相關，是人們迫切要求改善生存狀態的現實需要。生態女性主義這一先鋒理論首次在1970年出現，印度最北邊的高帕什渥村莊曾發生了舉世矚目的生態運動，通常稱為“Chipko”即抱樹運動。1973年3月，300棵木岑樹被林業官員劃分給了運動物品制造商。公司的代理人來到村莊準備伐木，他們沒想到會遇到全村婦女的抵抗，不讓砍一棵樹。婦女們列隊步行，敲鼓齊唱傳統歌曲，用身體去保護樹。面對突如其來的婦女列隊，公司的代理人不得不撤退。抱樹運動讓貧窮婦女拯救森林的形象深入人心，這是生態女性主義的雛形。法國女性主義領軍人物朗索瓦·德·埃奧博尼于1974年發表了《女性主義·毀滅》，文章首次提出“生態女性主義”這一概念。她呼吁人類應該關注生態與性別的關聯，她主張和諧、尊重差異，要求恢復女性長期以來被扭曲的天性。生態女性主義思想理論毋庸置疑具有前瞻性，與我國倡導的生態文明建設之間有許多契合之處。

　　一、報告中融入了西方生態女性主義思想理論

　　黨的報告(以下簡稱“報告”)的第八條為：“大力推進生態文明建設……面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位……努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”報告在很大程度上融入了西方生態女性主義思想理論。從生態女性主義的視角看待自然，認為環境惡化，能源、水、土地消耗過度，生物多樣性減少，水、大氣、土壤等污染嚴重等社會現實必須尋求生態女性主義的支持，從而與生態女性主義的目標不謀而合，就是“實現全球的可持續發展和終結壓迫”。①要改善生態環境，就必須終結對自然的統治，尋求建立一種女性主義和生態思想相結合的平等、非等級的結構。

　　報告倡導：“堅持節約資源和保護環境的基本國策……自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展……從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢……為全球生態安全做出貢獻。”報告中把保護環境作為基本國策，為全球生態安全做出中國應有的貢獻。這一目標的提出與生態女性主義的最終目標也有共性。老子非常偏愛女性的美德，強調女性的價值和特性。他“將女性作為無為和自然原則的象征而加以贊頌”。生態女性主義相信女性的謙虛、同情、關懷、關愛等美德使女性比男性更少侵略性，能改善人與人、人與自然之間的關系，使社會能持續、和諧發展。生態女性主義者把性別與環境、性別與發展等有機地結合起來，康德曾說“人為自然立法”，生態女性主義為女性立言，為自然立言，反對一切邏各斯主義的壓迫。它將目光投向了弱勢群體、邊緣群體，比如女性、自然、有色人種、不發達國家等，使被壓迫者能夠發出與現代社會不同的聲音，他們所形成的一股政治力量受到世界人民的矚目，同時也喚起了邊緣群體的集體共鳴，許多不同國籍的婦女都參與了生態運動，生態女性主義為人類挽救地球環境提供了一個嶄新的視角。

　　二、女性在生態文明建設中的重要作用

　　報告指出：“……國土是生態文明建設的空間載體……經濟社會生態效益相統一的原則，控制開發強度……生態空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園……生態安全格局……保護海洋生態環境……”報告中強調“控制開發強度”，在生態女性主義看來，男性則習慣于戰勝自然、控制自然，常常為了追逐經濟利益而采用機械化的方法來開發和利用自然資源。而女性與自然具有天然的內在聯系，她們具有環境保護的潛質。婦女善于關照、滋養、維持或非掠奪性開采自然，更傾向于保護和保育環境。生態女性主義認為，加強生態文明建設必須充分重視女性在生態文明建設中的重要性。“生態女性主義的政治變革引導潛能歸根結底來自于女性在當代資本主義父權制下的獨特境遇。”②受父權制文化的壓迫，女性在政治上、經濟上、話語上都處于一種根深蒂固的“他者”地位、附屬地位。在經歷傳統文化壓迫、扭曲之后，女性更傾向支持他人，善于安慰受傷的情感，調整紊亂的社會關系以及自我撫慰的能力，從而成為了優秀的關系協調者。事實上，婦女成為優秀的協調者具有傳統性，她們洗衣做飯燒菜帶孩子等，一直在協調生活與自然、環境與自然、文化與自然的關系，只不過婦女的家務勞動從來沒有得到過報酬，被限制在家庭領域，社會地位低下。女性和自然一直被看做陪襯、背景，極容易被人們忽略，生態女性主義的崛起使女性能夠發出不同的聲音，為女性立言，為自然立言，呼喚男女平等，包含著對生態家園的關愛。她們質疑以利益為中心的投機性行為，倡導保護生態環境、愛護家園，反對為了獲取利潤過度開發自然，以至于生態失衡、環境惡化等，顯示出女性對生態文明建設的重要作用。

　　三、人類與自然、男性與女性和諧共處

　　報告中顯示：“……節約資源是保護生態環境的根本之策……加強全過程節約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度……控制能源消費總量……推嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制……”報告中警示人們注重水、土資源的耗竭，這種警告不無道理。恩格斯就警告人類：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次勝利，自然界都報復了我們。”③人類科學技術的進步使人類盲目地增強了征服自然的雄心，過度的亂砍濫伐導致資源萎縮、環境惡化、全球變暖。大地母親千瘡百孔，生態系統嚴重失衡，土壤沙漠化、鹽堿化等已經嚴重威脅著全人類的生存。據報道：每年全世界被毀的森林約有20萬平方公里，以至于65年來熱帶的溫度一直升高。每年平均有6. 14億噸有害氣體排向大氣圈，各種粉塵微粒、氧化物尤其是重金屬微粒等的含量不斷提高，人類妄為所造成的土壤流失、土壤剝蝕已相當于全部海蝕總量，世界公路和鐵路的路基與第四紀以來河流堆積物的規模相等同，而世界谷類的生產面積則從1950年每人0.241公頃下降為1975年的0.184公頃，預測到本世紀末將減少為0.125公頃。化肥、農藥和其他化學物質的使用，大大提高了谷物的產量，同時也使地下水、河流、湖泊乃至海洋的水質和化學成分發生變化，正在改變水的化學過程，影響水循環和水平衡的性質。④生態平衡的破壞，部分原因是我們錯誤的信仰——認為自己能夠成功地支配自然。從根本上說，這樣的男性至上主義(思想和身體的污染)是和生態破壞(環境污染)聯系在一起的。⑤“女性美德”和“生態原則”是生態女性主義理論的新標準，它所提倡的女性觀和自然觀為緩解環境惡化、生態危機，實現自然、人類社會可持續性發展提供輿論前導，使自然、社會和男性、女性協調發展、和諧共存。

　　“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態，努力走向社會主義生態文明新時代。”報告呼吁社會要珍愛自然，要保護生態，同樣，生態女性主義也認為，21世紀是一個生態的世紀，是人類嶄新的時代，希望在人類生活中增添自然的維度，人與自然不再對立，男人與女人不再對抗，以男性為主體的社會中尊重女性的性別差異，實現人類整體美好和諧。

　　四、面向全球化語境的理論

　　“……良好生態環境是人和社會持續發展的根本基礎。要實施重大生態修復工程，增強生態產品生產能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性……強化水、大氣、土壤等污染防治……同國際社會一道積極應對全球氣候變化。”報告中提到中國作為發展中大國有責任“……同國際社會一道積極應對全球氣候變化”。生態女性主義力圖成為全球化的理論前沿與行動先鋒。生態女性主義者不僅堅持一種可概括為“維持生計觀點”或“生態適量觀點”的深生態學，⑥生態女性主義面向所有的女性并且向覺醒的生態男性開放，它超越了地區的界限、宗教差別，跨越了階級、語言、文化特征，希望得到后殖民主義、環境主義和社會主義運動聯的支持。因此，生態女性主義所追求的已經不僅是簡單的傳統意義上的女性權力、利益或個性解放，而是要逐步走出長期以來形成的父權制文化及其相應的經濟、社會和政治結構。生態女性主義者們希望建立一個尊重個性差異、人與自然、男人與女人和諧相處的非等級制的、非剝削性的社會文化，至此，生態女性主義批判父權制、提升自然、婦女等被壓迫者的地位改變了人們傳統的價值觀、審美觀，確立了新的倫理價值觀，向人們清晰展示了人類現代社會未來發展和進步的清晰道路。

　　生態女性主義的發展源于對現實的反思批判，在顛覆、解構父權制的過程中不愧為理論先鋒者，生態女性主義的理論前沿獨特而新穎，不僅豐富了女性主義和生態學理論，而且促進了在全球化語境下建立平衡的生態系統和建構和諧的兩性關系，為我國生態危機的解決提供了一個全新的視角。

　　注釋：

　　①Elizabeth Carlassare. Socialist and Cultural Ecofeminism：Allies in Resistance[J]Ethics and the Environment ，2000(O5)

　　②Ariel Salleh，Ecofeminism as Politics：Nature，Marx and the Postmodern，London：Zed Books，1997; Maria Mies and Vandana Shiva，Ecofeminism，London：Zed Books，1993，chapter2—3 and chapter ll.

　　③恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971：158.

　　④史少博.論生態女性主義在環境倫理學中的應用靈性思想[J].自然辯證法研究，2009(4).

　　⑤參見Maria Mies and Vandana Shiva，Ecofeminism，London：Zed Books，1993，pp.297—298; Ariel Salleh(ed.)，Eco—sufficiency and Global Justice：Women Write Political Ecology，London and New York：Pluto Press，2009，pp.291—292.

　　⑥Maria Mies and Vandana Shiva，Ecofeminism，London：Zed Books，1993，p.298，302; pp.38—42，318—322;pp.218—230; pp.264—276.

　　美麗中國建設的毛概論文篇二：《試論建設生態文明繪就美麗中國》

　　摘要：胡錦濤在黨的大報告中指出，“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”。建設美麗中國，美在內涵，美麗中國的核心是生態文明。

　　關鍵詞：生態文明;美麗中國;環境

　　黨的報告指出：“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”。把生態文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。

　　一、美麗中國的內涵

　　在日常生活中，“美麗”和“中國”都是最普通不過的字眼，即使在平時偶爾談起“美麗中國”，人們也不會有過多的關注。但是，在莊嚴的人民大會堂、在字字珠璣的大報告中，通過總書記之口說出這一詞匯，“美麗中國”被賦予了新的內涵，蘊藏著多層寓意，發人深思、令人驚喜。

　　1、“美麗中國”體現科學發展的和諧之美。美麗中國離不開秀麗山川、秀美風景，但其內涵顯然不止于此，黨的大報告提出要把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程。這就是說，推進生態文明建設，必須真正使環境保護融入經濟發展之中，在融入中建設，在建設中融入。這種融入的背后是科學發展的真諦。離開經濟發展講環保是緣木求魚，離開環保談發展是竭澤而漁。強大富裕而環境污染不是美麗中國，山清水秀但貧窮落后同樣不是美麗中國。因此，繪就美麗中國當然還是必須以發展強盛為前提，否則就無所謂美麗可言。

　　2、“美麗中國”重視生態文明的自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。中華文化最強調天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對“美麗中國”的最直觀解讀，大報告首次單篇論述“生態文明”，全國黨代會報告第一次提出“推進綠色發展、循環發展、低碳發展”等等，把生態文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。

　　3、“美麗中國”展現溫暖感人的人文之美。“美麗中國”讓黨代會報告一改以往工作報告用詞嚴謹、中性，缺乏感情色彩的傳統風格，運用如此柔軟、悅耳、富有詩意的詞匯，使總書記的工作報告充滿親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，迅速拉近了黨代會與民眾關切之間的距離，透露出民生溫度和民意期許。“美麗中國”，美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文——最美的是人。美麗中國”，沒有了最美中國人，如無根之萍、無源之水，徒具美麗外表，不具美麗生命。

　　二、生態文明建設是歷史的必然、時代的呼喚

　　黨的大報告指明了大力發展生態文明的時代主題，振奮人心、催人奮進。什么生態文明?生態文明是人類社會發展的新選擇，是人類文明發展的新型態，是以人與自然協調發展作為行為準則，建立健康有序的生態機制，實現經濟、社會、自然環境可持續發展，包括物質文明、精神文明、制度文明的總和。當前，之所以要把生態文明建設放在突出地位，是因為建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，有著重要的意義。

　　1、是破解我國經濟社會發展面臨資源環境瓶頸制約的必然選擇。

　　我國經濟社會發展面臨越來越多突出的資源環境制約，主要是：環境污染嚴重，一些重點領域水污染嚴重，部分城市灰霾現象凸顯，重金屬和持久性有機污染物加重，環境狀況總體惡化趨勢沒有得到根本遏制;資源約束趨緊，石油對外依存度已超過55%，鐵礦石等重要礦產資源對外依存度也都在55%以上，全國每年缺水量超過500億立方米，2/3城市缺水，大江大河特別是黃河、海河、淮河、遼河及西北內陸河區水資源開發利用接近或超過水資源承載能力，耕地面積已經接近18億畝紅線。由此可見，我國經濟發展必須擺脫依賴傳統生物化學能源資源的發展模式，建設以開發和利用清潔能源為特征的生態文明，才能擺脫對國際能源資源市場的依賴，這將是解決國家能源資源戰略性發展安全的突破口。

　　2、是貫徹落實科學發展觀的根本要求

　　深入貫徹落實科學發展觀，必然要求大力推進生態文明建設，堅持節約資源和保護環境的基本國策、堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好的生產生活環境，實現中華民族的永續發展。

　　3、使更好參與國際競爭和合作的客觀要求。

　　目前我國二氧化碳排放量已居世界第一，人均排放量均超過世界平均水平發達國家要求我們減排的壓力不斷加大。當前，資源環境問題已經為一個重大的國際問題，世界各國的競爭從傳統的經濟、技術、軍事等領域延伸到環境領域，環境問題成為國際社會關注的熱點和博弈的新焦點，綠色發展正成為新一輪國際競爭的制高點，隨著全球能源資源需求持續增長和氣候變暖趨勢不斷加劇，未來各國圍繞能源資源、氣候變化、溫室氣體排放等生態環境問題的博弈日趨激烈。建設生態文明，有利于增強我國在國際環境與發展領域的話語權，提升我國參與氣候變化和可持續發展領域國際談判的對話交流位勢，有效維護我國的核心利益和負責任大國形象。

　　三、美麗中國的核心是生態文明

　　美麗中國不等于漂亮中國，美麗中國的核心是生態文明。生態文明之所以被列為“五大建設”之一來抓，是因為環境問題關系人民福祉、關乎民族未來。當我們面臨資源約束趨緊、生態系統退化的嚴峻形勢，面對霧霾天氣、地下“黑水”的嚴重污染，長遠思之，如果再不節約資源和保護環境，未來很難可期。即便勉強實現經濟增長，卻付出了生態惡化的沉重代價，這種增長又有什么意義呢?

　　建設美麗中國，不是要求一時漂亮，而是要著眼于打基礎、利長遠，立足于永續發展，為子孫后代留下美好家園。那種只求任上風光亮麗、不管任后風沙遍地的治理思維，是不講黨性、不守政德、缺乏良知的畸形心理，應當堅決擯棄。事實上，那些只求表面漂亮光鮮的做法，往往都等不到一些領導干部任后才出惡果、顯原形，當其還在位時就已宣告其做法乃急功近利、搞的是“驢糞蛋蛋表面光”。想想一些城市有氣派的風光也有內澇的窘態，一些地方貧困面貌改變了但藍天也難尋了，有的項目起來了、經濟活絡了但土地沙化了、地下水不能喝了，不都是刺目而痛心的說明?

　　美麗中國，美在內涵。當下，不少地方在謀劃如何建設生態文明、打造美麗中國，尤需讀懂這個內涵，不要只在漂亮上打轉轉、做文章。只有加快轉變發展方式，進而轉換發展思維，拿出一系列標本兼治的策略，才能為美麗中國奠基。

　　生態文明既是一種路徑，更是一種發展理念，它是科學發展這一黨必須長期遵循的指導思想的必然結果。從“尊重自然、順應自然、保護自然”的理念，到“融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”的指引，再到“綠色發展、低碳發展、循環發展”的路徑，大提出的推進生態文明建設，已超越了單純的節能減排、節約資源、保護環境的狹義范疇，上升到實現人與自然和諧共生、提升社會文明水平的現代化發展高度，彰顯出中華民族對子孫后代、對世界負責的精神。

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