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    旅游管理專科論文參考范文(2)

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    旅游管理專科論文參考范文

      旅游管理專科論文參考范文篇2

      淺談銅仁地區民族文化旅游發展

      前言

      銅仁地區位于貴州省東部,是省內6個特色旅游區之一。境內風光旖旎,聚集了80多處省級以上風景名勝,6家全國重點文物保護單位、29家省級重點文物保護單位。

      民間文化也十分發達,區內國家級非物質文化遺產達5項、省級非物質文化遺產多達28項,還擁有1個國家藝術之鄉和10個民族民間藝術之鄉。

      但由于歷史、交通、地理及氣候等原因,無論是經濟總量還是人均量,銅仁地區在全省排名都在后列。豐富的生態自然資源與人文資源與落后的經濟社會發展形成了明顯的對比。

      2009年,國務院提出成立“武陵山經濟協作區”,協調渝鄂湘黔201四省市毗鄰區域,銅仁的一區一州包含其中。2000年12月,國務院頒布《全國主體功能區規劃》,根據不同區域的資源環境承載能力、現有開發強度和未來發展潛力,將國土空間劃分為優化開發、重點開發、限制開發和禁止開發四種類型。

      銅仁最負盛名的梵凈山自然生態區就處于限制開發區內。顯而易見,生態和民俗是銅仁地區的品牌、財富及優勢,但卻并未在市場經濟、競爭環境及發展進程中體現出來。

      如何既能充分利用銅仁得天獨厚的生態和民俗資源,又不違背國家及省政府的發展規劃,一方面我們必須放棄將生態資源產品化的老路,而應走生態資源資本化之路;另一方面在將旅游業作為本地區的主導產業基礎上,尋找旅游業發展路徑,改變以往的觀光旅游為主,轉向觀光旅游、文化旅游與生態旅游相結合。

      一、文化旅游在銅仁地區旅游業中的戰略地位確定

      民族文化旅游作為銅仁旅游發展的一個主要方向,取決于以下幾方面:

      (一)民族文化對經濟發展的助推性。民族文化自身的獨特性和地域性、藝術性和魅力性、滲透性和研究性等特征,決定了民族文化既是旅游資源構成的重要元素,又關系著旅游產品的市場競爭力,與旅游活動、經濟社會發展及旅游可持續發展都存在互動關系。

      (二)民族文化開發市場前景廣闊。民族文化作為旅游產品開發,具備較高的旅游品位,市場前景好,隨著經濟社會發展,人們的旅游目的從觀光游覽轉向休閑,對于民族文化的追尋和體驗自然成為旅游開發的主要潮流。

      (三)銅仁地區旅游資源現狀所決定。銅仁地區最核心的旅游產品就是梵凈山,周邊縣市風光綺麗,如沿河的烏江風景長廊,江口的太平河風景區、思南石林等,但這些風景景觀具有地理分散、發展點狀,即只適合觀光旅游,難以適應旅游市場需求。

      而因地處限制開發區域,難以對這些景點的自然景觀進行擴建開發。但銅仁地區內豐富的文化資源則是很好的待開發資源:一是佛教文化。梵凈山與五臺山文殊菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場、九華山地藏菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場齊名,佛教歷史源遠流長;二是少數民族文化。

      銅仁地區多民族雜居,衍生出豐富多彩的民俗文化和民族風情,形成了眾多珍貴的非物質文化,如寨英滾龍、松桃苗族絕技、銅仁儺文化等;三是紅色文化。周逸群烈士故居、印江紅二、六軍團木黃會師紀念館,木黃紅三軍政治部舊址、江口磨灣宿營地舊址等。

      此外,還有建筑文化和服飾文化。土家族建筑是正屋配單轉角樓和正屋配雙轉角樓,如銅仁市東山古建筑群、思南縣思唐古建筑群。苗族建筑是吊腳樓,如松桃縣寨英村古建筑群、松桃苗王城等。

      松桃的苗族傳統服飾和印江的土家族傳統服飾極具特色,如苗族男子頭包布帕,大如斗笠;穿對襟衣,褲短而大。

      二、銅仁地區文化旅游資源開發現狀及問題分析

      (一)銅仁地區文化旅游資源開發現狀

      1、梵凈山資源開發不足

      一是佛教文化未得到充分開發,文化懸空。梵凈山雖為五大佛教名山之一,并沒有形成佛教氛圍。其他佛教名山,僅山上的寺廟就達幾十座,甚至上百座。而梵凈山雖然曾香火旺盛,周邊寺廟多達上百座,但目前開放不足10座;二是梵凈山最富有的生態優勢。其境內適宜的氣候,良好的生態環境仍僅僅是一個旅游產品的背景,未被深度開發利用,未能打造出類型各異、富有內涵的生態旅游產品。

      2、村寨旅游條件具備,發展不足

      從銅仁地區民族文化旅游開發對象來說,梵凈山周邊分布著眾多的特色鄉村和村寨,如寨英、苗王城、太平鄉、黃板等。這些村寨大多是傳統的自給自足式農業耕作,未形成鄉村旅游產品。已開發的也大多屬于新興熱點型和待開發型,如江口云舍村、寨英古鎮、松桃苗王城、寨沙侗寨等,經濟帶動作用并未顯現。

      從旅游開發項目來看,民俗文化未充分體驗。大多只限于參觀寨容寨貌、民族歌舞表演、吃農家飯、住農家屋等,屬于淺層次旅游開發,游客不能觀賞體驗到真正的民族風情和文化。

      目前,銅仁地區村寨游更多的流于“農家樂”形式,對土家族和苗族文化的深度體驗不足。從民族文化旅游客源來看,以國內游客為主,且又以周邊地區和縣內游客為主,說明遠途游客大多只把銅仁地區作為過境旅游點,缺乏成為旅游目標城市的吸引力。

      3、紅色文化未得到充分開發和保護

      沒有形成紅色旅游的知名度,未打造出負盛名的紅色旅游路線和品牌。

      (二)銅仁地區民族文化旅游開發中存在的問題

      1、旅游產品的單一性,未形成成熟的文化旅游產品系列。

      (1)觀光旅游仍是主打產品,層次低、構成單一,缺乏能發揮游客主體的參與性和體驗性的旅游項目,且未能針對客源市場進行細分而開發專項旅游項目;

      (2)現有文化產品缺乏傳承性和創新性。作為“土家第一村”的江口云舍村,仍以傳統低價的觀光旅游和休閑為主,缺乏民族民俗性,創新不足,缺乏讓游客回頭的魅力。一些非物質文化缺少傳承,如土法造紙技藝,現在大多村寨只空留下造紙的作坊和為數不多幾位能嫻熟操作的老藝人;

      (3)產品缺乏民族文化內涵和特色,品位不高,缺乏個性,這體現在村寨旅游、旅游商品營銷乃至政府所組織的節日慶典、大型民族演藝活動等。大多數村寨表演都是自發的,缺乏組織性,民眾參與度不夠高;

      (4)產品的生命力不強。還缺乏將民族文化同自然生態資源緊密結合的觀念,未能具備生態文化旅游產品的理念。將生態理念納入到文化旅游產品中,體現了可持續發展的內在要求,也延續了旅游產品的生命力。

      2、區域旅游要素整合力度不夠,缺乏區域間及內部的精品旅游路線,聯動開發不足,地區整體競爭力不夠。

      梵凈山文化旅游經濟圈位于大武陵文化旅游經濟圈內,提升自身的優勢,與周邊的鳳凰、張家界等景區展開競爭和合作,形成跨縣市的成熟旅游產品,是當前亟待解決的問題,也是地方旅游業發展的一個必然出路。

      而區內各村寨之間缺乏整合,不僅不能發揮民族村寨群的優勢,反而還會因為產品雷同而形成不良競爭。

      3、營銷力度不夠,營銷理念缺乏。

      銅仁地區坐擁梵凈山如此優越的自然景觀和豐富的民族民俗文化資源,卻長期未能樹立自己的品牌。營銷手段和策略的缺乏,不僅體現在政府當局和管理部門,也體現在村民自身缺乏市場競爭意識和營銷技巧,再加上民族文化旅游產品自身發展不成熟,導致梵凈山系列文化旅游產品缺乏高水平的營銷策劃和包裝,營銷思路保守,營銷手段有限,嚴重制約了梵凈山民族文化旅游產品的開發和推廣。

      4、對于民族文化旅游產品經營上缺乏規劃和管理上不足,導致民族文化旅游產品開發和經營的不規范和不科學。

      三、銅仁地區民族文化旅游發展策略

      (一)政府主導,科學制定旅游發展戰略,并有效實施引導和管理。

      由政府主導,成立專門的管理機構和研究中心,建立跨行政區劃的工作委員會,實行聯席會議制。對銅仁地區旅游景點建設、旅游產品開發、旅游線路規劃等進行科學策劃;在旅游業標準化建設、旅游業質量管理和監督方面發揮作用;做好旅游業發展的資金保障工作;與地方高校、省外知名高校和研究中心形成合作,保障人才建設。此外,政府還需從國家政策解讀和實施、地方旅游信息服務的數字化建設等方面發揮作用,結合地方特色創新管理體制,真正理順政府、行政主管部門、企業及地方管理機構的關系,將旅游業納入市場化運作,提升效率。

      (二)旅貿結合,開發民族特色旅游商品。

      地方名特產品和民族民俗手工藝品的開發和銷售應當是地方旅游收入的一大支柱。應當通過引導和有序組織管理,幫助村民建立營銷合作組織,為地方特產和工藝品生產的微小企業提供資金支持和政策支撐,推進特色旅游商品的規模化生產和精品生產。

      (三)轉變營銷理念,加大營銷力度。

      營銷策略上,要迎合生態經濟和低碳經濟主題,打“生態”牌,打造屬于銅仁地區特有的生態品牌和民俗品牌,走綠色營銷之路;運用整合營銷方式,整合區域內資源及區域外資源,形成拳頭型旅游產品,廣泛參與各類旅交會;運用事件營銷,利用主題游、假日游、節慶游等提升本地旅游品牌知名度。

      營銷手段上,除了傳統的報紙、電視、平面廣告營銷之外,還應當充分利用當前先進的社交工具及網絡,如網上營銷、手機短信促銷、微信、微博等社交媒體營銷。此外,可通過在各大城市和交通樞紐城市設立旅游服務站或旅行社,或與當地旅行社合作,開展直接針對游客的面對面營銷。

      (四)秉承精品建設理念,加強民族文化旅游產品打造和創新。

      一是打造精品文化旅游產品,提高旅游參與度。從供給方來看,充分發揮當地居民的主觀能動性,其不僅提供食宿、導游、信息等有償服務,還從民族文化(含民族歌舞表演和各種工藝技能)展示、民俗物品展覽、技能傳授等方面創收。如對于土法造紙技藝,可以通過作坊實地演示,讓游客有償參與其中的工藝流程,體驗生產過程;從需求方來說,依據旅游市場游客對于休閑旅游和學習旅游的需求,有針對性地開發體驗性旅游項目。

      如針對梵凈山游客的年齡特征,對于20~40歲年齡段的青年游客,可以開設野外探險、攀巖、戶外運動旅游路線打造等方式,有針對性地開創體驗性旅游產品。

      佛教文化的開發則需要進一步修復、開放寺廟,并開發素食、佛教飲食等配套旅游產品。二是從生態文化旅游產品創新來說。依照國家及地方產業發展戰略,在銅仁地區打造特色農業,推廣綠色農產品、有機農產品的生產,并在家禽家畜養殖、林木及糧食作物、漁獵文化、水產養殖、中草藥及瓜果等經濟作物種植方面做文章,形成有規模的有機農作物養殖場或種植園,形成觀光農業,也是當地生態民俗文化旅游的一個較好的發展方向。

      (五)實施大旅游和區域聯合戰略。

      突破當前區域旅游要素整合不足、缺乏品牌、缺乏聯動開發和整體競爭力的局限,一方面充分考慮各區縣的資源特點和競合關系,整體策劃,避免區域內民族民俗文化的過度重復建設和競爭,打造聯動性產品和環形線路,建成民族文化旅游精品線并樹立良好的市場形象;另一方面要跳出地方旅游,真正做到大旅游,融入“大武陵文化旅游經濟圈”,并與“湘西旅游圈”及“黔南旅游圈”等形成有效互動,制定跨區域的精品旅行路線,打造銅仁地區特色旅游產品,留住游客,成為特色旅游目的地城市。

      參考文獻:

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      [3]羅永常.黔東南民族文化旅游資源開發現狀分析與對策研究[J].貴州民族研究,2004.3.

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