著名田園詩人陶淵明休閑思想探析(2)

　　二、陶淵明的《飲酒》
　　《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時所作。本篇是《飲酒》二十首中的第五首。該詩的前半部分著重說出“心遠地自偏”的道理，后半部分則寫出詩人欣賞自然景色的悠然心情。
　　《飲酒》
　　其五
　　結廬在人境，而無車馬喧。
　　問君何能爾？心遠地自偏。
　　采菊東籬下，悠然見南山。
　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　此中有真意，欲辨已忘言。[4](P.380-382)
　　這些別人都瞧不上眼的鄉村、平凡的事物、鄉間生活，在詩人筆下卻是那樣的優美、寧靜，顯得格外親切。歸隱后的陶淵明還親自參加生產勞動，接近勞動人民，歌頌勞動，這使得他的田園詩更具勞動生活氣息。
　　這首詩主要是想展示詩人運用魏晉玄學“得意忘象”之說領悟“真意”的思維過程，蘊含著豐富的哲理思想與高尚的情趣。然而，它不是枯燥乏味、簡單的哲理演繹。詩人為我們描繪出它那種悠然自得的心情，也為我們描寫了幽美淡遠的美景，在這種情景交融的美妙的意境中蘊含著萬物各得其所的哲理；這種哲理又被詩人高度提煉、濃縮為“心遠地自偏”詩人意味深長地說：“心遠地自偏”。心靜，境自靜。無求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。詩歌巧妙地運用了象征手法。“采菊東籬下，悠然見南山”。人在悠然自得，怡然自樂的休閑狀態中，達到了休閑的本真。“鳥倦飛而知還”，這是詩人無意中看到的美景，在南山那美好的黃昏夜色中，飛鳥結伴返回山林中，萬物自由自在，適性而動，正像詩人所向往的那種擺脫官場束縛，悠然自得，詩人在這里悟出自然界和人生的真諦。
　　《飲酒》其五中的最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”，給讀者以理性的啟示。“真意”，我們可以理解為人生的真正意義，那就是人們生活的目標不是追求名與利，也不應該被齷齪的官場玷污了自己自然的天性，而應該回到大自然中去，去欣賞大自然無限美好的景色，享受那種怡然自得的休閑生活。整首詩充分表現出作者從大自然美景中悟出人生的真正意義，從而獲得恬靜的心境。詩的意境是平和的、詩人的心態是淡然處世的。詩人在東籬之下采菊，悠然之間偶一抬頭，美麗的南山自然而然映入眼簾。山上的氣象到傍晚時分越發可愛，一群群飛鳥結伴而歸。看著眼前的自然美景，作者忽然聯想到自己的歸隱田園，從中悟出返璞歸真的哲理，因而不勝欣慰。
　　第七首詩的傾向與第五首一致，也是詠物寄志，超凡脫俗。
　　 《飲酒》其七
　　秋菊有佳色，浥露掇其英。
　　泛此忘憂物，遠我遺世情。
　　一觴雖獨進，杯盡壺自傾。
　　日入群動息，歸鳥趨林鳴。
　　嘯傲東軒下，聊復得此生。[5](P.90)
　　這首詩寫詩人飲酒食菊，遠離世情。詩人的一生最喜歡的一個是美酒，一個是菊花，這兩點都非常突出，這兩點在《飲酒》其五中都有生動的體現。菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。見歸鳥之入林，悟人生之歸宿。詩人特別喜歡描寫青松、秋菊、孤云、歸鳥。在這些景物上，體現著詩人自身堅貞孤高的品格和愛好自由、自然的情感。
　　三、《桃花源記》
　　《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（公元421年）。這時作者歸隱田園已經16年了。從仕途到田園，再從田園到桃源，這是詩人對理想境界的進一步探求。年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是在仕途上破滅了。
　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
　　林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，并怡然自樂。
　　見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。
　　文章在開始部分，先以美好、靜謐、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，從而引出一個純樸、自然的世外桃源。在那兒，一切都是那么自然，那么美好，簡直是個理想的休閑世界。《歸園田居》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。《桃花源記》中所描寫的不僅是隱士的小天地，也是千千萬萬農民的樂土。無論是詩人對理想社會的向往，還是《桃花源記》中反映出的桃源人民純樸的精神世界，都是源于作者半生田園生活得真切體驗。文中描繪的理想社會的美好圖景，是對黑暗社會現實的抗議。此后，以“桃源”為主題的詩歌創作層出不窮。唐代王維的《桃源行》、韓愈的《桃源圖》、北宋王安石的《桃源行》皆為名作。這說明陶淵明的《桃花源記》長期以來深受廣大讀者的喜愛。而當今以“桃花源”名為的旅游景點，更是吸引了無數的中外游客，對促進了當地旅游業的發展起到了極大地推動作用。在那里人們親身體驗詩人筆下美好的“桃花源”景致，從中獲得美的享受。
　　陶淵明的田園詩不僅為中國古代休閑思想的形成奠定了堅實的基礎，而且對近現代中國休閑思想也產生了深遠的影響。他開創的田園詩充滿了對純潔田園生活的熱愛。他的散文作品《桃花源記》為我們勾勒出了理想中的“世外桃源”是中國傳統隱逸文化所向往的理想社會，歷代文人名士和布衣百姓在喧囂的塵世中都希望尋覓到能夠隱逸的“世外桃源”，并以這樣的理想社會形態作為獨善其身的精神寄托。陶淵明撰寫的辭《歸去來兮辭》、詩《飲酒》等對倘佯逍遙、怡然自得的隱居生活發自內心的贊美。本文從不同的角度挖掘并探討了陶淵明作品中的休閑思想內涵，希望對豐富和拓展現代休閑學的研究有所裨益。
　　參考文獻
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　　[2]盧昌崇、李仲廣.從《詩經》到《生活得藝術》——中國古、近代休閑思想探析[J].自然辯證法研究，2003, (5).
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　　[5]逯欽立校注.陶淵明集卷三：飲酒二十首[M].北京：中華書局，1979.