教育理論論文范文特輯
教育理論論文范文特輯
教育理論論文如何寫?下面是小編整理的一些關于教育理論論文的范文，歡迎閱讀，希望對你有幫助。
人的全面發展視域中的休閑教育價值探究
一、人的全面發展的基本內涵
人的全面發展問題一直是有關人的問題中最具現實意義的議題，占據著價值的核心。馬克思人的全面發展理論體系內涵豐富意蘊深遠。鑒于人的全面發展的實現是一個人不斷表現和實現自己的需要、能力、社會關系及個性的歷史過程，我們可以由此出發剖析人的全面發展的涵義。
第一，人的全面發展是人的活動及其人的需要和能力的全面發展。人的全面發展首先表現為人的需要和能力的全面發展。第二，人的全面發展是人的個性獲得全面發展。人的個性指人的各種特征或特質，它產生于具有社會歷史性的生產勞動中，具體的社會階級關系制約和決定一個人的個性。只有到了理想社會人的個性才能充分發揮。第三，人的全面發展是人的社會關系取得全面發展。現實的人在本質上是一切社會關系的總和。隨著社會的進步，人們的社會關系由貧乏轉向豐富，由封閉走向開放，由片面變得全面，并協調發展。
圍繞人的自由全面發展的實現，馬克思提出徹底變革舊的生產方式、消滅舊的分工、縮短勞動時間和創造接受教育的條件四大舉措。他認為，教育不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。 為改變一般的人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練。
可見，實施全面教育十分緊要。休閑教育內含于全面教育之中，開展休閑教育有助于激發人的本質力量，提高人的主體地位，伸展人的自由個性，促進人的自由全面發展。
二、人的全面發展理論和價值追求對休閑教育具有重要啟示
休閑教育是為休閑而開展的教育，它傳遞休閑信息，傳授休閑技能，引導休閑價值，旨在帶給人們休閑體驗，領悟生命真諦，提升生活質量，實現人的自由全面發展。休閑教育是實現人的全面發展的必要條件，人的全面發展理論和價值追求給予休閑教育積極啟示。
1. 揭示休閑教育的任務和主題、實現每個人的自由全面發展是馬克思主義一以貫之的價值訴求，是社會主義社會發展的根本所在。19 世紀馬克思所處時代要解答的是資本主義發展帶來的勞動異化和人的解放雙重問題。20 世紀上半葉，我國人民的歷史發展任務是救亡圖存，實現人發展所需的政治解放。 “”之后，我國迫切要解決的是 什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題。20 世紀末期，由于東歐巨變和蘇聯解體我國與西方世界在人權問題上產生巨大碰撞、交融和激蕩，人的發展成為20 世紀末我國社會無法回避的重大問題。對此，中國共產黨提出人的發展與社會的發展是辯證統一的兩個歷史過程。人的全面發展與社會發展互為前提和基礎，二者更是相互提高、永無止境。21 世紀之初，新世紀新情況又要求我國社會回答實現什么樣的發展、怎樣發展這一重大理論問題。 科學發展觀的提出把以人為本置于社會發展的核心地位， 人成為社會發展的起點與歸宿，成為衡量社會進步的尺度。2015 年，黨的十八屆五中全會進一步提出要使全體人民在共建共享中獲得新發展。可見，對人的自由全面發展的追求一直貫穿在中國現代化歷史進程中，是實現人的現代化的任務和主題。休閑教育作為促進人的全面發展的手段，其任務和主題蘊涵在時代發展的價值訴求之中。人的全面發展的價值追求客觀上要求在實施休閑教育中要把實現人的自由全面發展作為休閑教育的終級目標和歸宿。
2. 凸顯休閑教育的緊迫性。在中國，長期革命實踐需要的集體主義價值觀強調每個人都是革命機器上的螺絲釘。個人存在的價值和意義是要服從于集體組織。對于奉獻的過于強調使個人合理的訴求被淹沒在集體主義之中，最終限制了人的發展。建國之初，集體主義傾向有益于經歷戰爭和混亂的中國迅速恢復生產、重建國家，為人的發展初步創造條件。但是， 大躍進 人民公社運動的做法卻又直接損害初步創立的發展條件。以階級斗爭為綱的“”更是嚴重違背人的自由全面發展價值追求。直至1978 年黨的十一屆三中全會召開，黨和國家的工作重心重新轉移到以經濟建設為中心，曾經被中斷的現代化進程得以重新起航。力求物質生活高檔次，精神生活高格調，生活規律高節奏成為長期被物質困擾和精神壓抑的民眾的共同心聲。時至今日有了閑時與閑錢的中國民眾卻備受功利與浮躁的困擾。人的存在意義為何、社會發展的意義何在仍是當代中國不可回避的源問題，急迫需要給予回答。學者于光遠認為搞社會主義實質上是為了民眾生活過得更加愉快，提倡艱苦奮斗的目的還是在于尋求快樂。因此，國人應該高度重視現實中可以使人們快活的事情，讓它在社會生活中占據應有的地位。鑒于此，實施休閑教育引導我國民眾合理休閑，促進消費性休閑的發展使休閑成為一種生產力有其現實的緊迫性和必要性。
3. 表征休閑教育的哲學維度。教育是保證個人發展和實現社會生活延續不斷的重要手段。休閑教育對于人類文化發展能盡一份責任。誠然，僅靠休閑教育是不可能實現人的全面發展;但它對實現人的全面發展不可或缺。所謂休閑教育促進人的全面發展，就是以人為終極關懷彰顯休閑教育的本質。終極關懷是一種價值觀，價值關涉人。從哲學維度來看，人的存在乃人之根本。休閑的終極關懷是對人的存在狀態和理想價值的追求和探尋。馬克思立足于現實個人的實踐和感性活動體現對個人的終極關懷。他聚焦人的生存異化狀態，以求解人類解放之道。可以說，馬克思開創了哲學研究從世界何以可能轉向 人類解放何以可能新格局。對人的全面發展的價值追求自然成為休閑教育的基本哲學維度。
探尋靈動的“蘇式課堂”
新一輪的課程改革，把教學風格推到了教學研究的前沿，具有獨特地域風格的蘇式課堂已經由專家引領向普通教師的課堂邁進，在研究、探索、實踐中，彰顯出其獨有的魅力。蘇式課堂的改革和創新之處是基于學生的發展，蘇州教育家葉圣陶先生提出的不教之教，即教是為了不教成了蘇式教育的共同價值觀，其核心就是以生為本，改變以往以教師為中心的局面，引導學生自主探究、合作學習，構建樸實、靈動的蘇式課堂。下面結合自己語文課堂教學實踐從三個方面談一談自己的體會。
一.教學目標明確，重視體驗感悟
蘇式課堂是真正屬于學生自己思考、創造、感悟的課堂，解放一切束縛，每個學生可以自由思想、獨立思考、勇敢嘗試，挖掘智慧潛能，體驗成長的幸福感覺。小學語文課本中有一篇篇充滿童趣、情感豐富、文質兼美的課文,其中無不蘊含著美的形象、美的情感, 無不寄托著作者的真情、編者的厚望。課堂上教師要給學生充足的時間品讀文本，學生才能走進文本, 以最貼近的心去體驗、去感受，讓思想在純自然的狀態下感悟升華成長。
如學習《姥姥的剪紙》(蘇教版六上)，這篇課文描述了我有一位剪紙技藝高超的姥姥。說她普通，她實在又不普通，一手高超的剪紙技藝，讓所有的人都贊不絕口。姥姥手里的剪紙會說話，會傳情，永遠牽動著我的心，讓祖孫有了太多的回憶與快樂。課堂上我把教學目標定位為品讀感悟，練習說話，憑借具體的語言材料感受姥姥的心靈手巧、勤勞善良和對我濃濃的親情，感悟作者字里行間流露的對姥姥的深情思念。我緊扣題目，引導學生思考，你認識了一位怎樣的姥姥?學生自然會抓住心靈手巧。一個神字高度概括了姥姥的剪紙技藝。雖然這是村里邊老百姓說的一句話，卻值得我們好好體會，學生大膽地想象，也來夸夸剪紙技藝高超的姥姥，于是一句句充滿生活氣息的贊美之詞在學生腦海閃現你姥姥神了，剪鵝像鵝，剪鴨像鴨，剪只小貓會抓鼠，剪只小狗會看門你姥姥神了，剪樹像樹，剪花像花，剪個蘋果紅通通，剪串香蕉黃澄澄從動物到植物，工整的句式，抓住事物的特點，合理想象豐富了課文內容，加深了對課文內容的理解，使姥姥的人物形象變得豐滿。課文就是這樣用樸實但又意蘊濃郁的北方農村語言來表現剪紙這一北方民間藝術的魅力，讓我們嘖嘖贊嘆。從他人的贊嘆中，我們看出姥姥可真是剪紙技藝高超!
反復誦讀與形象再現中,孩子們自然而然感受到剪紙的無限魅力,油然而生一種對姥姥的敬佩之情，與作者的感情產生共鳴,在聲情并茂的誦讀中內化語言的形象、凝練之美，融作者的語言為自己的語言。
課堂是師生共同創造的生命藝術，因生命的活力、心靈的舒展而氣象萬千、精彩紛呈。蘇式課堂會真正讓學生美麗著語文的美麗，不斷提高語文素養。
二.教學內容簡約，引導合作探究
適宜的課程內容、適切的教學方式、適用的教學模這是蘇式課堂所蘊含的技術含量。《義務教育語文課程標準》指出學生是學習的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。自主探究是培養健全人格、優秀素養的人才所迫切需要的一種全新的教學方法和學習方式，它有益于學生的終身發展，有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養。
比如，教學《詹天佑》一課，這篇課文以人物姓名為題，重點寫了詹天佑一生中最主要的事跡主持修筑了第一條完全由我國的工程技術人員設計、施工的京張鐵路，說明詹天佑是一位杰出的愛國工程師，表現了中國人的智慧和力量。本課的教學目標定位為讓學生了解杰出的愛國工程師詹天佑，激發學生熱愛祖國、熱愛科學、勇于創新、立志為祖國作貢獻的思想感情。在課堂上，筆者圍繞文章的中心詞杰出愛國引導學生自讀自悟，主動探索，讓學生體會詹天佑的杰出和愛國。這樣在學生的主動探索的學習過程中，培養學習探究的能力，有利于提高他們的學習興趣，并在學生互相討論、合作、欣賞中增強學習自信心。
在課堂上，我力求做學生學習的合作者、引導者與參與者。比如在與學生探討兩種開鑿法時，既注意認真傾聽學生的意見，又注重適時的點撥，學生在讀讀、說說、畫畫、看看中明白了兩個隧道的開鑿方法，體會到了詹天佑工作的細致和工作中遇到的困難以及他深入實踐、創新的思維。通過畫圖，再現了火車在人字行線路上行駛的情形。就這樣，學生的疑難全在讀書和動手實踐中水到渠成地解決了，課文的重點也得到了突出。在第四自然段教學中，我要求學生在學習的過程中邊讀邊做標記，寫下自己的感悟。引導學生在讀中發現問題，解決問題，提高了質疑、解疑的能力，從而加深了對課文的理解。
本課教學中，我還引導學生學習文章的寫作方法，體會前后照應的方法，學習抓住中心句組織材料的寫法，解讀詹天佑想、說、做的細節描寫，感受人物的特點。整堂課緊扣自主探究實踐的學習方式展開。在積極探究中，學生獲得思想啟迪，將情感升華到熱愛祖國、勇于創新的層面，拓展了學生的思維空間和言語實踐。在語文課堂中，我們應借助文本引領學生進行語言的積累、品味、感悟和運用，并在這個過程中豐富學生的精神世界，塑造他們的人格，涵養他們的性情。
三.教學方法獨特，激勵自我實現
蘇式教育恪守師生平等、尊重學生這一共同的倫理觀。在教學中，學生的主觀能動性受到肯定并被激發，學生的主體地位得以確立。教師充分相信學生，善于培養學生的自主學習能力。在課堂教學中，教師以民主的氛圍熏陶學生，充分尊重學生的人格，采取靈活的方法調節學生的情緒，盡可能讓學生得到最大的心靈自由。教師能換位思考，學會站在學生的立場和角度觀察其內心世界與思考方式，各教學環節都在誠懇、開放、自由的氣氛中進行，以賞識的態度保護學生。蘇霍姆林斯基曾經有個精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，需要教師倍加呵護。課堂上，教師親切自然的教態，富有激勵性的評價語言，能夠保護學生的自尊心和積極性。語文是一種文化，也是一種藝術，教材中的經典作品應是常讀常新的。因此，作為傳承文化的語文課堂，它的民主平等還應體現在關注價值引領的同時，尊重學生對文本的獨特體驗和感受，讓學生真正成為語文學習的主人，在語文天地里自由馳騁。
教師只是一個引導者，在課堂上和學生一起解讀課文，共同探討交流，并將自己認識事物的方法和思維傳遞給學生。比如，教學《生命橋》一課，感悟年輕羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下一句時，筆者提問：年輕羚羊的這一下猛蹬意味著什么?學生答：意味著老羚羊將要摔下山澗，粉身碎骨。這一節的重點就是體會老羚羊的英勇獻身精神，學生的這個回答表明教學目標已達到。這時，還有學生舉著手，筆者便請其中幾位來回答。還意味著一只年輕羚羊活了下來。還意味著羚羊群的生命得到了延續。多么精彩的答案!筆者讓學生帶著一顆感恩的心再次讀讀這一節。至此，課堂教學已使文本的理性色彩上升到學會感恩的層面。
看，一個簡單的動詞，在學生的意會下，竟然咀嚼出如此豐富的內涵;一個平面的漢字，在學生多元、個性、充滿詩意和想象的感悟下，一下子立體豐滿起來，噴涌出無限的生機與活力。學生既張揚了個性，也充分領略了語言文字的魅力，這就是語文課堂文化的一種體現。
構建靈動樸實的蘇式課堂，構建一塊素質教育的綠地, 師生們激情飛揚地在這塊綠地上快樂地成長!正所謂獨行快，眾行遠蘇式課堂，因一群人的共同行走而生生不息!
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