阿育王是孔雀王朝第幾代君王
孔雀王朝(約公元前324年-約前185年)是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝。那么，阿育王是第幾任君王呢?下面是學習啦小編分享的阿育王是孔雀王朝第幾代君王，一起來看看吧。
阿育王與孔雀王朝
阿育王 Asoka，意譯為“無憂王”，是印度孔雀王朝第三任國王(公元前273—前236年在位)，也是印度歷史上第一個真正統一大帝國的雄主。孔雀王朝是古代印度摩揭陀國最著名的奴隸制王朝，因其創造者旃陀羅笈多出身于孔雀家族而得名。孔雀王朝時代是印度文化與波斯、希臘文化最初交流的時代。阿育王的祖父旃陀羅笈多創立了孔雀王朝，并擊敗了入侵的希臘人，阿育王的父親賓頭沙羅鞏固了這個國家，并向南擴展國土，累計攻滅了十六個國家。站在兩代人的肩膀上，阿育王具備了創造更大歷史業績的條件。在阿育王時期，古代奴隸制君主專制的集權統治達到了頂峰。阿育王即位8年后，征服了東南海岸的羯陵伽國，此時帝國的版圖幾乎包括除泰米爾地區的整個印度和阿富汗的相當大一部分。
阿育王一生業績可分為兩個部分，前半生是“黑阿育王”時代，主要是經過奮斗坐穩王位和通過武力統一印度，后半生是“白阿育王”時代，在全國推廣佛教，促成了這一世界性宗教的繁榮。
傳說佛在世時，入城托缽，一個小孩正在用泥土做游戲，他見到佛陀來了,相好莊嚴生起了歡喜心，于是他就手捧泥沙做食物想，供養佛陀。佛陀歡喜的接受了他的供養，并告訴阿難：這個小孩今天無所求的真誠的供養佛陀，雖然只是一缽沙土，但以此功德，佛離世后百年，此小兒當作轉輪圣王。
佛家經典說阿育王從小就有佛心佛性，但他早年的行為并未能體現出這一點。他18歲時被任命為阿般提省總督，后來在鎮壓旦叉始羅城叛亂中立下大功，積累了政治資本。公元前273年父王賓頭沙羅病重，阿育王回國爭奪王位，傳說他殺死了99個兄弟之后才坐穩了寶座，這當然是夸張的說法，但王位爭奪的血腥激烈由此可見一斑。經過四年拼殺，阿育王終于排除了一切反對勢力，舉行了灌頂儀式(即印度當時的登基儀式)。
殺人無數的阿育王在即位后仍改變不了他兇狠嗜殺的作風。據說他專門挑選最兇惡的酷吏去設立“人間地獄”殘害百姓。他發動了一系列統一南亞次大陸的戰爭，曾征服過濕婆國等，規模最大的一次是公元前261年遠征孟加拉沿海的羯陵伽國的戰爭。這次戰爭使孔雀王朝基本完成了統一印度的事業(最南端的部分除外，歷史上很少有北印度的政權能征討到這里)，但也造成了10萬人被殺，15萬人被擄走的人間慘劇。這一戰是阿育王一生的轉折點，也是印度歷史的轉折點。阿育王被伏尸成山、血流成河的場面所震撼，深感痛悔，從小埋藏在他心中的佛性，曾一度被權欲所遮蓋，這時終于被惻隱之心所喚醒。他同佛教高僧優波毯多次長談之后，終于被感召，決心皈依佛門，徹底改變統治策略。
阿育王大力提倡和保護佛教，社會上流傳著他與佛教的一些故事。據說，在他當君王的早期，用暴力和酷刑治理國家。在首都華氏城北部有一個監獄，人們稱它為“阿育王監獄”。在監獄里，使用各種刑具嚴刑拷打犯人。國王曾下令，任何人只要進了這座監獄，就別想活著出去。一天，一位佛教的圣者毫無原因地被關了進去，獄吏將他投入熱水鍋里，水竟無法燒沸。獄吏將此事報告給阿育王，他感到很奇怪，便對佛教開始感興趣。后來他下令取消了那座監獄，并修正刑法，對犯人從寬發落。這時，他的軍隊恰好平息了羯陵伽地區的叛亂，殺戳了成千上萬的叛亂者，并俘虜了許多人。阿育王良心受到責備，產生了悔恨和悲憫之情。他下令將所有俘虜釋放，并發布了一封表示懺悔的文書，之后穿上僧袍，皈依了佛教。他下令禁止打獵，并親自食素，獻身于實施“大法”(道德與虔誠)統治。這導致了孔雀王朝內外政策的重大變化。阿育王放棄了以屠殺和放逐人民為手段的軍事征服，釋放了戰爭俘虜，對民眾采用“虔誠感化”的政策。
此時釋迦牟尼創立佛教已有300多年了，期間經歷了七位持法者，進行過兩次大結集。佛教的四諦、五蘊、八苦、眾生平等的思想也廣泛傳布到印度次大陸的千家萬戶，但與當時的耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教等印度其他宗教相比，并未取得壓倒性優勢，更未傳布到印度以外的地區，隨著傳播的進行，其內部也分化成不同的教派。在阿育王皈依佛教之后，佛教的傳播取得了質的飛躍。
阿育王宣布他將不再主動發動戰爭，即使不得已的戰爭也將盡量減少傷亡。他宣布佛教為國教，將他的詔令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成為著名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。由于阿育王翻然悔悟，并積極愛護人民，保護生命，護持佛教，所以被當時及現在的人們尊為護法名王。
他倡導的正法，包括以下這些基本內容：對人要仁愛慈悲，包括孝敬父母，善待親戚朋友和其他人，對動物也要尊重它們的生命，因為它們也是“眾生平等”的一部分;要多做有助于公眾的好事，如修橋造路、種樹建亭等;要對其他宗教寬容，給予耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教應有的地位，禁止不同教派之間互相攻擊。這些正法的內容體現了佛教基本精神，包含了阿育王的統治需要。
阿育王向佛教僧團捐贈了大量的財產和土地，在全國各地興建佛教建筑，據說共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消弭佛教不同教派的爭議，阿育王邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘，在華氏城舉行大結集(此為佛教史上第三次大結集)，驅除外道，整理經典，并編撰了《論事》。阿育王開始向邊陲地區和周邊國家派遣了包括王子和公主在內的佛教使團以傳播佛教，斯里蘭卡、緬甸，甚至敘利亞、埃及等地都有他們辛勤的足跡。這是佛教走出印度，邁向世界性宗教的開始。
阿育王親到各地去朝禮佛的圣跡，修建佛塔，訪問有名的大德高僧，又在全國的名勝地方的大山崖上，刻上佛的教導，使大眾都能看到佛的教誨。這些文物至今還在那里屹立不倒，成為印度佛教史和世界佛教史上的無比瑰寶。
阿育王和中國歷史上的皇帝不同,他并不是利用佛教來鞏固自己的政治統治,而是真誠地對自己前半生所造的惡業懺悔,所以他身體力行的,去利益大眾,愛灑眾生,保護一切動物,愛護一切生靈,這是阿育王和其他國王最大的不同之處。
猜你感興趣：
阿育王是孔雀王朝第幾代君王
上一篇：印度三大王朝分別是什么
下一篇：孔雀王朝硬幣圖片
