南朝史學家蕭子顯生平簡介
蕭子顯，字景陽，齊高帝蕭道成之孫，豫章文獻王蕭嶷第八子，南朝梁朝史學家，文學家。其主要著作有《南齊書》。 下面是學習啦小編為大家整理的南朝史學家蕭子顯生平簡介，希望大家喜歡!
蕭子顯生平簡介
蕭子顯是南朝齊高帝的孫子，梁武帝奪取北齊的皇權后，并沒有誅殺齊高帝的子孫。蕭子顯有著很高的文學修養，得到了梁武帝的賞識。梁武帝讓蕭子顯編纂南朝齊的史書，蕭子顯是南朝齊的皇族，以一個滅亡朝代皇族的身份編纂這個朝代的史書，這是歷史上僅有的。
蕭子顯性情風雅，在對待賓客的時候很隨性，在與賓客見禮的時候，他只是用手中的扇子與賓客還禮，很多士族對蕭子顯的行為不滿。有些士族向梁武帝報告蕭子顯的隨性，但是梁武帝依舊很喜歡蕭子顯的才華。
蕭子顯簡介中需要提及他編纂的《齊書》，他主持編纂了《齊書》。這本史書記述的是南朝齊的歷史，記述了南朝齊二十三年的歷史。其中還包括南朝齊的開國皇帝蕭道成在南朝宋末年的政治活動。蕭子顯是一個非常隨意的人，他不信奉鬼神，在一些事情上不拘禮節。當時南朝梁講究世家，但是蕭子顯對此不屑一顧，因此蕭子顯與別人格格不入。蕭子顯依靠著文學才能得到了南朝梁武帝的重用。
蕭子顯曾經擔任過吳郡太守。在擔任吳郡太守的時候，蕭子顯沒有墨守成規，提出了很多革新的措施，這些新政在當時的南朝梁的政治中是一種新氣象。但是南朝梁的政治比較沉珂，很多守舊的士族官員無法接受蕭子顯這種革新的人。
蕭子顯的成就
蕭子顯的成就中最為著名的是編纂了《齊書》，《齊書》描述的是南朝齊的歷史，記述了南朝齊二十三年的歷史。蕭子顯是南朝齊的皇族，知道南朝齊的很多事情。并且蕭子顯有著很高的文學才能，因此編纂的《齊書》有著很高的史學價值。
《齊書》在蕭子顯的成就中是最高的，這部史書是由蕭子顯主持編纂的。這部史書記錄了南朝齊的歷史和人物。雖然這部史書有著很多的優點，但是缺點也是有的，這部史書的缺點是辭藻過于華麗，并且在書中大量宣傳佛法。
治理吳郡也是蕭子顯的成就。蕭子顯擔任過吳郡太守。在擔任吳郡太守的時候，蕭子顯提出了一些新政，并在吳郡推行，他的這些新政使得吳郡的百姓安居樂業，并且為國家上繳了很多賦稅。
蕭子顯的成就中也包括他寫的一些文章。蕭子顯不僅是一位史學家，也是一位文學家，在南朝梁，文化風氣很濃厚，蕭子顯在當時寫出了很多文章。他的文章和他的性格一樣，非常隨性。在當時南朝梁的文化圈里是一種新氣象。
蕭子顯是南朝梁時期的人物，他依靠自己的文學才能得到了梁武帝的重視，梁武帝讓他編纂《齊書》。蕭子顯編纂的《齊書》為中國歷史留下了一段記錄。而蕭子顯在擔任吳郡太守的時候，也是革新派，提出的一些新措施使得吳郡政事清明。
蕭子顯的主要著作
史學是蕭子顯所酷愛的事業，在他的四十九年的生命歷史上，撰寫了五部歷史著作：《后漢書》一百卷，《晉史草》三十卷，《齊書》六十卷，《普通北伐記》五卷，《貴儉傳》三十卷。他撰《齊書》，是向梁武帝請示并得到梁武帝的批準的。蕭子顯撰寫和完成《齊書》的時間，按照唐代史學家劉知幾的說法，是在梁武帝天監年間(502—519年)。如果劉知幾的說法是有根據的話，那么《齊書》的撰成當在天監八年(509年)至十八年(519年)期間，即蕭子顯二十歲以后至三十歲以前這十年當中。果然如此，那真是一位青年史學家了。除了《齊書》以外，蕭子顯的其他著作包括文集二十卷都已不存。后人為了區別蕭子顯的《齊書》和唐初李百藥所撰的《齊書》，把前者稱為《南齊書》，后者叫做《北齊書》。
蕭子顯在撰寫《南齊書》的過程中，可以參考的文獻資料和思想還是不少的。早在齊明帝時，史學家檀超和江淹奉詔修本朝史，他們制訂了齊史的體例，但沒有最后完成修撰工作。此外，還有熊襄著的《齊典》、沈約著的《齊紀》、吳均著的《齊春秋》和江淹著的《齊史》十志。蕭子顯的撰述工作，在史書體例上“本(檁)超、(江)淹之舊而小變之”;在史書材料上汲取諸家成果，終于著成《南齊書》六十卷。
《南齊書》包含：帝紀八卷，除追敘蕭道成在劉宋末年的政治活動外，主要記蕭齊皇朝(479—502年)二十三年間的史事。志八篇十一卷，其中有的上承劉宋，有的起于蕭齊立國，斷限比較明顯。傳四十卷，其中不少是記少數民族地區史事的，而以《魏虜傳》記北魏史事，這在性質上同《宋書·索虜傳》是一樣的。序錄一卷，劉知幾都不曾見到，說明它佚之甚早，故全書今存五十九卷。上面講到，蕭子顯既是蕭齊皇朝的宗室，又是蕭梁皇朝的寵臣，所以他撰《南齊書》一方面要為蕭道成避諱，一方面又要替蕭衍掩飾。例如他寫宋、齊之際的歷史，就不能直接寫蕭道成的篡奪之事，只能閃爍其詞，微露痕跡;他寫齊、梁之際的歷史，則用很多篇幅揭露齊主惡跡，以襯托蕭衍代齊的合理。這是他作為齊之子孫、梁之臣子的“苦心”，也反映出他在史學上的局限性。
《南齊書》部帙不大，包含的年代又很短，竟然也撰就了八篇志，確乎難得。這里面無疑包含了江淹的首創之功。《南齊書》有些傳，顯示了蕭子顯在歷史表述上的才華。如：他于《褚淵傳》，先寫褚淵在宋明帝時受到信任，而在宋明帝臨死，則寫他也參與“謀廢立”，違背宋明帝的意旨;于《王晏傳》，先敘其與齊高帝、齊武帝的密切關系，繼而寫其在齊武帝死后也參與“謀廢立”的事;于《蕭諶傳》，先說其受到齊武帝、郁林王的信賴，后寫其在協助齊明帝奪取郁林王皇位的政變中竟然領兵作前驅;于《蕭坦之傳》，先烘托其受到郁林王的殊特信任，以至“得入內見皇后”，后寫他成了廢郁林王而擁立明帝的關鍵人物;等等。蕭子顯在寫這些事件和人物的時候，都不直接發表議論，而是通過前后史事的對比來揭示人物的品格。清代史學家趙翼評價說：“此數傳皆同一用意，不著一議，而其人品自見，亦良史也。”用顧炎武的話說，這種寫歷史人物的方法叫做“于序事中寓論斷”，司馬遷寫《史記》最善于運用這種方法。蕭子顯學習司馬遷表述歷史的方法，并取得一定的成就，被后代史學家稱為“良史”，這是很自然的。
《南齊書》同《宋書》一樣，都宣揚神秘的思想、佛法的深遠，又都過分講究華麗的辭藻，這是它們的缺點，也是那個時代留下的印記。
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