中國古代人類的起源于

　　自從達爾文創(chuàng)立生物進化論后，多數(shù)人相信人類是生物進化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先。下面由學習啦小編給大家整理了中國古代人類的起源于相關知識，希望可以幫到大家!

　　中國古代人類的起源

　　理論人類起源過程分為三大階段：古猿階段;亦人亦猿階段;能制造工具的人的階段。后階段包括猿人

　　和智人兩大時期;它們又分為早期和晚期兩個階段。

　　1859年，英國生物學家C.R.達爾文出版《物種起源》一書，闡明了生物從低級到高級、從簡單到復雜的發(fā)展規(guī)律。1871年，他又出版《人類的起源與性的選擇》一書，列舉許多證據(jù)說明人類是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來的。但他沒有認識到人和動物的本質(zhì)區(qū)別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F.恩格斯提出了勞動創(chuàng)造人類的科學理論，1876年他寫了《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，指出人類從動物狀態(tài)中脫離出來的根本原因是勞動，人和動物的本質(zhì)區(qū)別也是勞動。文章論述了從猿到人的轉(zhuǎn)變過程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來一部分古猿為尋找食物下到地面活動，逐漸學會用兩腳直立行走,前肢則解放出來,并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時，在體質(zhì)上，包括大腦都得到相應的發(fā)展，出現(xiàn)了人類的各種特征。恩格斯把生活在樹上的古猿稱為“攀樹的猿群”，把從猿到人過渡期間的生物稱作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。隨著化石材料的不斷發(fā)現(xiàn)，測定年代方法的不斷改進，人們對人類起源的認識也不斷深化。盡管存在的問題還很多，但已經(jīng)可以大致勾劃出人類起源和發(fā)展的線索。

　　發(fā)源地之謎

　　歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是人類的發(fā)源地。

　　對于這一系列的疑問，古人類學家一直在努力尋找正確的回答。多數(shù)古人類學家認為：真人是以制造工具為標志，真人出現(xiàn)以前的人類祖先，科學家們稱之為“前人”。直立是前人從人猿共祖主干上分離的形態(tài)學標志，他從主干分離的地區(qū)可謂人類最早的搖籃。真人不斷演化發(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，同時形成現(xiàn)代不同的人種，這個進化過程完成的地區(qū)便是人類演化最后的搖籃。

　　在探索人類起源時首先要確立一個前提，即人類是一個生物物種，他只能有一個祖先，不可能是多個祖先。不能說黑人有一個祖先，而白人又有另一個祖先。因為不同的物種之間雖能婚配，卻不能生育后代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會在生物學上犯常識性的錯誤，已證實了人類多祖或多元論是違背科學常理的。

　　人類從人猿主干上分離，究竟發(fā)生在哪一地區(qū)?是在非洲，然后走進亞洲，還是開始就在亞洲?一個多世紀以來，人類起源于非洲還是亞洲，一直是古人類學家爭論不休的話題。自1924年在非洲找到首個幼年南猿頭骨以來的70余年，在非洲發(fā)現(xiàn)了一系列的人類化石，這一系列的化石構成了一個相當完整的體系。相比之下，亞洲出土的化石很難與之相提并論，因此，大部分古人類學家都認為人類起源于非洲的可能性較大。

　　古代人類起源地

　　非洲

　　非洲是人類的搖籃首先是由達爾文提出來的。他在1871年出版的《人類起源與性的選擇》一書中作了大膽的推測。另一位進化論者海格爾則在1863年發(fā)表的《自然創(chuàng)造史》一書中主張人類起源于南亞，還繪圖表示現(xiàn)今各人種由南亞中心向外遷移的途徑。此外，還有中亞說、北亞說以及歐洲說。由于人類的搖籃隨人類化石的不斷出土，而搖擺于各洲。

　　歐洲

　　歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是人類的發(fā)源地。從1823年到1925年就有116個個體，其中包括猿人階段的海德堡人。而新石器時代的人骨發(fā)現(xiàn)得更多，有236起。因此，人們打開地圖一看，歐洲布滿了古人類的遺址。而當時除了爪哇猿人外，在亞洲其他地區(qū)和非洲還沒有找到過古人類遺址。還有，最早發(fā)現(xiàn)的古猿化石也出土于歐洲，即1856年在法國發(fā)現(xiàn)的林猿化石。加上20世紀20年代“辟爾當人”的騙局喧囂一時(辟爾當人被有些學者看作是最早的人，甚至稱他為“曙人”。最后被揭露，所謂“曙人”，原來是來將一個新石器時代的人頭骨和一個現(xiàn)代猿類的下頜骨湊合起來的假品)，所以當時許多人認為人類起源的中心是在西歐。但隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺。

　　北京人

　　“北京人”的發(fā)現(xiàn)不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風靡一時。1887年，荷蘭解剖學家杜布哇，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，來到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發(fā)現(xiàn)一具頭蓋骨，這就是著名的“爪哇人”第一號頭蓋骨。1892年，又在不遠處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料后，認為它們屬于同一個體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的“缺環(huán)”。

　　爪哇直立猿人的發(fā)現(xiàn)使南亞說為之一振。然而杜布哇的發(fā)現(xiàn)卻遭到許多人的反對，最強烈的反對來自教會。教會堅持說，人類的祖先應是亞當，怎么可能是猿人呢?

　　1911年，古生物學家馬修在《氣候和演化》一書中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類的搖籃。其理由，一是中亞因喜馬拉雅山的崛起，致使自然環(huán)境變得不適宜生存，但對動物演化來說，受刺激產(chǎn)生的反應最有益處，所以這些外界刺激可以促進人類的形成;二是哺乳動物的遷徙規(guī)律常常是最不進步的類型被排斥到散布中心之外，而最強盛的類型則留在發(fā)源地附近繼續(xù)發(fā)展，因此在離老家比較遠的地區(qū)反而能發(fā)現(xiàn)最原始的人類。當時發(fā)現(xiàn)的早期人類化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說正好吻合。

　　1927年，中國發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，之后相繼發(fā)現(xiàn)了“北京人”制作和使用的工具以及用火遺跡。

　　1930年，美國古生物學家劉易斯在印巴交界處的西瓦立克山到一塊上頜碎塊，該標本從形態(tài)上看有些接近人的特點，他便借用印度一個神的名字“拉瑪”把它命名為“拉瑪猿”。但由于當時他人微言輕，這一看法未被首肯。到了60年代，古生物學家皮爾賓姆和西蒙斯對林猿類26個屬50多個種作綜合研究時，注意到拉瑪猿形態(tài)上的似人特點，認為它可能是人類這一支系的祖先類型，并將它從猿科中轉(zhuǎn)到人科中，人類起源南亞說再度興起。然而隨著非洲早期人類化石和文化遺物的大量涌現(xiàn)，使人類起源非洲說重新嶄露頭角。

　　東非地區(qū)

　　正當人們左右徘徊時，東非的化石發(fā)現(xiàn)為解決這些問題提供了新的契機。從1931年起，英國考古學家路易斯·利基就在東非大裂谷一個名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡單打制成的，年代是更新世早期。誰是這些工具的主人呢?利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過種種理化測年法測得他的生存年代為距今170萬年。料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)據(jù)目前所擁有的化石材。

　　“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅(qū)者。”以利基夫婦為代表的一批學者據(jù)此認為人類起源于非洲。

　　進入70年代，世界范圍內(nèi)古人類學的重要發(fā)現(xiàn)和研究獲得了長足的進展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希臘、肯尼亞和我國發(fā)現(xiàn)了大量的古猿化石。雖然它們名稱不一，但基本可分為大小兩種類型，大的屬西瓦猿型，小的為拉瑪猿型，而且往往兩者并存。經(jīng)過各方專家的比較研究，發(fā)現(xiàn)它們并非不同的種屬，而是雌雄個體而已。既然拉瑪猿并不是一個獨立的種屬，焉有人類祖先之說?人類的直系祖先曾一度因“拉瑪猿”而明朗過，現(xiàn)在又迷茫了。

　　但日新月異的科技發(fā)展為人們了解自身起源的奧秘打開了一條新的途徑。分子生物學，特別是分子人類學的發(fā)展，不僅從微觀分子水平上展示了人與其他靈長動物，特別與大猿類密切的血緣關系，而且依據(jù)遺傳物質(zhì)的變異度，可以推算出它們分化的大致時間跨度。原先認為人和猿分離的時間大約為距今2000—2500萬年間，而通過分子生物學方法的推算，只在距今400—500萬年間!

　　鑒于此，新的人類演化概念產(chǎn)生了，由此也決定了探索人類的發(fā)祥地不能再依據(jù)舊說行事。由于非洲大量涌現(xiàn)的南猿和早期人屬化石，人類早期階段的復雜圖景終于開始清晰地展現(xiàn)在人們面前。