百家姓孟姓起源_百家姓孟姓來源

時間：2017-07-20 08:37:05 藍俊22由分享

　　孟姓廣泛分布于我國今河南、山東、河北、山西、陜西、湖北、湖南、浙江、江蘇等地，明、清之際遍布全國各地。下面學習啦給大家整理了百家姓孟姓起源相關資料，希望可以幫到大家!

　　孟姓起源

　　中國的孟氏，發源于春秋的魯國公族。魯國的開國君主是周公旦的長子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏應該是周文王的姬姓子孫。

　　孟姓的得姓始祖是魯桓公的庶子慶父。慶父是個品行極壞的人，與其嫂、魯莊公夫人哀姜私通;因哀姜沒有子嗣，他與哀姜密謀，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子開為魯君繼承人。莊公死后，其小弟季友按照莊公的意愿立莊公之子開，就是緡公。后來，慶父又派人殺死緡公，欲自立。因此，魯國人非常恨他，都說：慶父不死，魯難未已。慶父非常害怕，逃到莒國。季友用賄賂求莒送歸慶父，慶父在歸國途中自殺。這時任魯相的季友，讓慶父的兒子公孫敖繼承慶父的祿位。因慶父在庶子中排行老大，而孟字在兄弟排行次序里代表最大的;又為避諱弒君之罪，所以，慶父的子孫改稱孟孫氏。后來，孟孫氏又簡化為孟氏。慶父欺君，其子孫改姓，都發生在魯國，魯國建都于曲阜(今屬山東)，所以這支孟姓出自山東。

　　另外，春秋時期的衛國，也曾出現過一支孟氏。衛國，是周武王的少弟康叔所建，位置大約在今天黃河流域的河南、河北一帶。這一支孟氏的始祖是衛靈公之兄孟縶，子孫以王父字為氏而姓了孟，這樣推溯起來，其始祖同樣是周文王。換句話說，這兩支孟氏分別起源于山東和河南兩地;魯國孟氏的始祖是周公，河南衛國孟氏的始祖是康叔，而周公與康叔是周文王之子，所以，天下的孟姓人士統統是一家。

　　孟姓遷徙

　　孟氏是一個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第七十三位，屬于大姓系列，人口約四百零六萬一千余，占全國人口總數的0.25%左右。

　　先秦時期。孟姓最初活動于河南、山東、河北交匯地區。兩漢至唐朝，孟姓在華北、中原、西北、江浙、川鄂地區已有分布，但主要的活動地仍在冀魯大地。唐朝以后，由于北方外族入主中原，政權頻繁更迭，發生了幾次大規模的南下移民運動，孟姓在長江以南地區也得到迅速的擴散。

　　宋朝時期，孟姓大約有近32萬人，約占全國人口的0.42%，排在第五十五位。孟姓第一大省是河北，約占全國孟姓總人口的30%。孟姓在全國主要分布在河北、山東、四川，這三省集中了孟姓總人口的54%。其次分布于湖北、江西、安徽、河南四省。全國形成了冀魯、川鄂兩塊孟姓聚集地。

　　明朝時期，孟姓大約有20萬人，約占全國人口的0.22%，為明朝第八十九位姓氏。宋元明600年全國人口純增長率是20%，孟姓人口增長為負值。面對戰亂和屠殺，受害群體首先應是主體在北方的人群，孟姓是北方地區姓氏，自然受到了嚴重的沖擊。孟姓在全國的分布主要集中于山東、山西、河北，這三省大約占孟姓總人口的58.7%。其次分布于浙江、陜西二省。以前山東為孟姓第一大省，大約占孟姓總人口的32%。宋元明600余年，孟姓主要向江南、東部、西部遷移，魯、冀、晉為孟姓聚集區。

　　孟姓郡望堂號

　　郡望:根據《姓源韻譜》所載，孟姓郡望主要有洛陽、平陸縣、東海郡、巨鹿郡、武康縣、安平縣、江夏郡等。洛陽，東漢、三國魏、西晉、五代唐先后定都于此。新莽、唐、五代梁、晉、漢、周、北宋、金都以此為陪都。

　　江夏郡是西漢高祖時設置的，相當于今天的湖北安陸、鐘祥、潛江、鈣陽等以東，以及河南光山、新縣以西、信陽以東、淮河以南。這支蒙氏，是三國時孟宗之族的所在地。

　　堂號:最著名的有三遷堂。相傳孟子幼時家靠墓田，孟子就學埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最后遷到學校旁安家，孟子學習禮讓進退，孟母高興地說：這里可以使我的兒子成為好人了。由于孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為圣人。

　　孟姓又以平陸等為其堂號。

　　孟姓歷史名人

　　孟軻(光大儒家仁政學說的亞圣孟子)

　　孟姓最著名的人物是孟子。孟子，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒縣)人，戰國時代的思想家，儒家代表人物。

　　孟子幼年喪父，家境清貧，母親知書達禮，聰明賢惠，“孟毋三遷”，“斷機教子”說的都是她教育孟子的故事。孟子長大后，十分仰慕孔子，他赴魯游學，受業于子思的門人，日夜勤奮，深研儒學之道。中年學成后，周游列國，講道德、說仁義，傳布儒學以拯救時弊，一度擔任過齊國卿相。但當時列國爭雄，各國皆尚功利，紛紛以強凌弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者無敵”的主張，顯得十分迂闊而不合時宜，因此不被采用。晚年，孟子離開齊國，辭官回鄉，效法孔子，專致教育，同他的徒弟萬章等人“序詩書，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。

　　孟子整個思想學說的核心是“仁政”。孟子生活的時代，秦國任用商鞅，富國強兵;楚、魏任用吳起，接連打勝仗削弱了敵人;齊威王、宣王用孫臏、田忌這些人，致使其他諸侯國入朝納貢。可見，各國紛紛進行政治、軍事改革，崇尚武力，發動兼并戰爭，這使百姓苦不堪言，社會矛盾尖銳。孟子面對這樣的現實，憂心忡忡，通過對夏、商、周三代興衰的歷史考察，他認為對百姓的“仁”和“不仁”是統治者能否取得天下的關鍵，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求統治者以“仁愛”之心對待百姓，使百姓心悅誠服，以達到“王天下”的政治目的。

　　孟子“仁政”主張的基礎，是他基于“民為貴”的民本主義思想。孟子關心人民的疾苦，也認識到了人民的力量，并告誡統治者，要以人民的利益為重，否則，失去了民心就會自取滅亡。孟子的這種仁政愛民的思想，可謂遠見卓識，在中國傳統文化中具有深遠的影響，也成為中國古代政治思想史上的一份珍貴遺產。

　　“性善論”是孟子整個思想學說的理論基石和出發點。孟子說“側隱之心人皆有之”，“孩提之童，知愛其親”。仁、義、禮、智這四種道德，猶如人的四肢一樣，在本質上，每個人都是相同的，這并不是外界強加給人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人們通過修身、養性，均“可以為堯舜”。同時，孟子還認為，由于后天的教育不同，人們就有了善、惡的不同表現。這如同同樣的麥種，條件不同，收獲就有差別。因此，孟子強調要重視對人的教育，強調客觀環境對人的影響。孟子的性善論雖然帶有較濃厚的唯心主義色彩，但其合理內核是值得肯定的。

　　作為一個偉大的思想家，孟子的思想有其階級與時代的局限性，然而積極方面影響深遠。他的民本思想就成為后來的改革者、革命者的理論依據。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的氣節人格激勵著歷代仁人志士不畏權貴，為真理正義而斗爭。他還強調教育的重要性。所以，客觀地研究孟子及其思想，對于我們新文化的建設者是有積極意義的。

　　戰國時還有墨家巨子孟勝，以及傳說能夠生拔牛角的勇士孟赍。西漢有今文易學孟氏學的開創者孟喜。東漢是有對丈夫舉案齊眉的孟光。

　　三國時，吳國有事母至孝、哭竹生筍的孟宗，蜀漢有彝族首領孟獲。

　　隋唐時期，孟姓涌現出幾位勇于反抗封建統治之士，如隋末有農民起義首領孟讓、孟海公，唐末有英勇善戰的黃巢起義軍將領孟楷。

　　唐代有著名詩人孟浩然、孟云卿、孟郊，其詩歌膾炙人口。還有水利學家孟簡。

　　南宋有名將孟珙。

　　元末有襄陽紅巾軍將領孟海馬。

　　明末清初有戲曲作家孟稱舜。