“禪語(yǔ)”在論辯中的魅力

“禪語(yǔ)”在論辯中的魅力

　　禪語(yǔ)主要指從佛門(mén)中傳出的精華語(yǔ)句，話語(yǔ)平樸，含意深遠(yuǎn)，對(duì)人生思想等方面有著精神食糧的作用，那么禪語(yǔ)在辯論上有什么作用呢?今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些在辯論中禪語(yǔ)發(fā)揮的作用，希望對(duì)大家有所幫助。

　　“禪語(yǔ)”在論辯中的魅力

　　1.用“一推”解“兩難”

　　山上住者一位很聰明的禪師，人們都說(shuō)沒(méi)什么問(wèn)題能難住他。偏偏有一頑童，想方設(shè)法要難住禪師。一天，他捉住了一只小鳥(niǎo)，握在手中，跑去見(jiàn)禪師。

　　一見(jiàn)面，他就問(wèn)禪師： 老和尚，大家都說(shuō)難不倒你，我就不信。你能猜出我手里的小鳥(niǎo)是活的，還是死的嗎?

　　禪師一看，早已了然在心，若自己答小鳥(niǎo)是活的，那孩子會(huì)用力把小鳥(niǎo)攥死;若答小鳥(niǎo)是死的，他就張手讓小鳥(niǎo)飛走。

　　面對(duì)著有些洋洋自得的孩子，禪師起身拍了拍孩子的肩膀，答道： 生命在你手中。小鳥(niǎo)的死活，全在你的一念之間。 說(shuō)完，轉(zhuǎn)身離去。頑童當(dāng)下跪拜送行，放飛了小鳥(niǎo)。

　　面對(duì)著一個(gè)由對(duì)方提出并且掌控著答案的 兩難 問(wèn)題，禪師選擇哪一個(gè)都會(huì)答錯(cuò)，甚至還會(huì)斷送了一只鳥(niǎo)兒的性命。于是禪師跳出二難，告訴孩子 小鳥(niǎo)的死活 全在他的 一念之間 ，又把問(wèn)題 推 給了孩子。如此 一推 ，讓孩子頓時(shí)醒悟：小鳥(niǎo)的命運(yùn)，根本不該決定于禪師的答案，原來(lái)自己的 一念 就決定了小鳥(niǎo)的生死。孩子非但沒(méi)有難住禪師，還由此獲得了啟示，認(rèn)識(shí)到了自己 一念 的作用，最終放走了小鳥(niǎo)。

　　2.用“兩難”破“兩難”

　　日本有位智慧超群的白隱禪師。他所住的松蔭寺附近，有一位叫織田信茂的將軍，非常霸道，任由手下士兵橫行鄉(xiāng)里。白隱禪師對(duì)一些士兵進(jìn)行勸導(dǎo)后，他們有所收斂。但織田信茂聽(tīng)說(shuō)后，認(rèn)為白隱禪師故意瓦解軍心，便提著劍怒氣沖沖地找上門(mén)來(lái)算賬。

　　他一腳踢開(kāi)禪師的門(mén)，一腳站在門(mén)里，一腳站在門(mén)外，拔出利劍，惡狠狠地指著白隱禪師問(wèn)道： 你猜，我是要進(jìn)來(lái)呢，還是要退出去?若是猜錯(cuò)了，我就一劍砍了你的頭!

　　白隱禪師微微一笑，答道： 你可進(jìn)可退，卻不能不進(jìn)不退。

　　是呀，自己總不能永遠(yuǎn)站在門(mén)口吧!織田信茂不得不將拔出來(lái)的劍乖乖地插回鞘中。

　　織田信茂在預(yù)設(shè)的 兩難 問(wèn)題中，乍一看上去，好像是可任意選擇，回答者無(wú)法猜出答案，但白隱禪師從另一個(gè)角度來(lái)看，發(fā)現(xiàn)其主觀意愿正在受著客觀世界的限制，織田信茂最終只能在自己制造的 進(jìn)退 間選其一，而不能永遠(yuǎn)停留在 兩難 之間。 可進(jìn)可退 的兩如意境地，從另一面來(lái)看又是個(gè) 不能進(jìn) 不能退 的 兩難 處境，尷尬的織田信茂 跳 不出禪師新設(shè)的 兩難 命題，只得服輸。用 禪語(yǔ) 說(shuō)出 兩難 問(wèn)題制造者的 兩難 處境，即運(yùn)用一個(gè)新的 兩難 問(wèn)題來(lái)破解舊的 兩難 問(wèn)題，真可謂是棋高一籌。

　　禪語(yǔ) 立解 兩難 問(wèn)題，盡顯了禪宗的無(wú)上智慧。禪師們?cè)诮獯饐?wèn)題時(shí)，往往跳出 兩難 ，著眼于對(duì)方的困境，以立意更高的 禪語(yǔ) 來(lái)引起發(fā)問(wèn)者的反思，讓他們?cè)谧晕曳词≈蝎@得新的認(rèn)識(shí)，從而讓發(fā)問(wèn)者頓有所悟，其思想境界也隨之開(kāi)闊起來(lái)， 兩難 問(wèn)題也就順理成章地解決了。此法值得我們學(xué)習(xí)。