延喜攻略里面為什么說七夕是女兒節

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　　延喜攻略里面為什么說七夕是女兒節

　　七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源于中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，該節日來自于牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝(日本在明治維新后改為陽歷7月7日)。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。

　　七夕節的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早的淵源可能在春秋戰國時期，如《詩經·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱。”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕。”不過那時候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，并無后面的故事。直到漢代，其細節才與牛郎織女的故事聯系起來，并且正式成為屬于婦女的節日。如東漢應劭撰的《風俗通》載：“織女七夕當渡河，使鵲為僑。”又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之。”

　　牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲

　　《詩經·小雅》中有一首詩：

　　“或以其酒，不認其漿;鞙鞙佩璲，不認其長。

　　維天有漢，鑒亦有光;跤彼織女，終日七襄。

　　雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱。

　　東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。”

　　大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。

　　《史記·天官書》和《漢書·天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。

　　到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織纴之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”

　　這項記載準確他講是從“古詩十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《迢迢牽牛星》：

　　“迢迢牽牛星，皎皎河漢女;纖纖擢素手，扎扎弄機杼。

　　終日不成章，泣涕零如雨;河漢清且淺，相去復幾許?

　　盈盈一水間，脈脈不得語。”

　　這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。

　　此外，干寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。南朝時吳均的《續齊諧記》里記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河。’弟曰：‘何事渡河?’答曰：‘暫詣牛郎。’至今云：‘織女嫁牛郎也’。”

　　唐代白居易的《長恨歌》中有：

　　“七月七日長生殿，夜半無人私語時;在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

　　記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。

　　北宋秦觀專門寫過一首《鵲橋仙》：

　　“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

　　金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?

　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”

　　總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。