狂人日記讀書筆記2000字_讀狂人日記有感2000字(2)
《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么?”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
藝術成就：在藝術上，魯迅是創造新形式的先鋒。《狂人日記》之所以被稱為是第一篇現代白話小說，除了其思想上的貢獻外，還體現在藝術上的獨特創造方面，具有獨特的結構模式、表現手法和敘述視角，并成功地塑造了“狂人”的藝術形象。首先，在結構上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結構，按照狂人的病情和意識的流動來組織小說，打破了中國傳統小說注重故事情節的結構方式(線性敘事方式)。其次，在藝術表現上，大膽采用了現實主義和象征主義相結合的手法，形成了獨特的藝術效果，這主要是通過狂人這個特殊的藝術形象來實現的。實寫人物，用的是現實主義;虛寫寓意，用的是象征主義。一方面，從文本敘述的表層來看，狂人的確是一個“迫害狂患者”，作家用現實主義的方法準確入微地寫出了狂人的精神病態：思維邏輯混亂，心理變態等，甚至可以經得起精神病理學者的檢查;另一方面，作者巧妙地在狂人的瘋話中，創造性地運用了象征、隱喻的手法和漢語的多義性，一語雙關地寄寓了讀者完全能夠領略的戰斗的深意;巧妙地在狂人的周圍環境、氛圍、人物關系中融入了極精彩的象征性描畫，這就使讀者所感受到的狂人，在內在的精神上，成了一個站在時代前列的先覺者，一個反封建的啟蒙斗士。可以說，現實主義方法構成了小說的骨架和血肉，象征主義方法構成了小說的靈魂，二者相互結合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現了兩個對立的敘述者(“我”與“余”)，形成了兩重敘述和兩重視角。文言部分所表現出來的內容和白話部分所反映出的寓意是對立的，白話部分表現的雖然是“狂人”的非正常的世界，卻具有瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗，是不正常中的正常;文言小序部分寫狂人病好之后，已“赴某地候補去了”，成為了候補官員，表現的雖然是一個傳統意義上的“正常人”的世界，實際上卻是正常中的不正常，表明反封建的戰士已經向黑暗現實屈服，成了封建統治者的一員。這樣，小說文本就具有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成了反諷的結構，表現出了魯迅對現實的深刻懷疑和極度的絕望，表現出了“夢醒了卻無路可走”的悲哀。第四，成功地塑造了豐富復雜、蘊藉深厚的狂人的藝術形象。狂人是一個具有暗示性寄寓意義的形象，他身上同時存在著理性、非理性，啟蒙、非啟蒙的精神特征，他是被庸人社會宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者，和受到長久精神壓抑的戰士的形象，是在近現代社會，受到西方文化的影響“覺醒了卻無路可走”的知識分子的悲劇典型，象征的是近現代社會(晚清至民初)所有的壯志未酬的先覺善斗之士和反封建的先驅。《狂人日記》的整個情節發展都是建立在這樣一個思想基礎上的――知識者的覺醒程度和他在中國當時社會上的孤立程度是成正比例發展的，越覺醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建禮教的吃人本質，越是極力反抗這種禮教，周圍的人越是把他看作是一個不值得理解和同情的“瘋子”。 “狂人”的命運深刻地體現了當時覺醒知識者的悲哀。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去”。
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