詩詞典故：九流部神仙其三

詩詞典故：九流部神仙其三

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　　九流部 神仙 其三

　　【羅浮美人】

　　參見植物部·木本“羅浮”。清趙翼《梅花詩》之三：“好同姑射稱仙子，會到羅浮化美人。”

　　【金華牧羊兒】

　　晉葛洪《神仙傳·黃初平》：“黃初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士見其有良謹，便將至金華山石室中，四十余年，不復念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。后見市中有一道士，初起召問之曰：‘吾有弟名初平，因今牧羊，失之四十余年，莫知生死所在，愿道君為占之。’道士曰：‘金華山中，有一牧羊兒姓黃，字初平，是卿弟非疑。’初起聞之，即隨道士去求弟，遂得相見，悲喜語畢，問初平羊何在，曰：‘近在山東耳。’初起往視之不見，但見白石而還。謂初平口。‘山東無羊也。’初平曰：‘羊在耳況但自不見之。’初平與初起俱往看之，初平乃叱曰：‘羊起!’于是白石皆變為羊數萬頭。”◆指得道成仙，或喻有點石成金之神奇魔力。唐李白《古風》之十七：“金華牧羊兒，乃是紫煙客。”另參見地理部·土石“叱石”。動物部·走獸“為羊”。

　　【修月手】

　　參見天文部·天體“玉斧修”。來蘇軾《正月一日雪中過淮謁客回作》之一：“從來修月手，合在廣寒宮。”

　　【洛川神】

　　《文選·洛神賦》李善注：“《記》曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將。(曹)植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中人朝，帝示植甄后王樓金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭后讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄后。忽見女來，自云：‘我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常辭能具。……’言訖，遂不復見所在。遣人獻珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》。后明帝見之，改為《洛神賦》。”◆詠神仙或美女。唐孟浩然《和張二自稷縣還途中遇雪》：“歌疑郢中客，態比洛川神。”參見器用部·日用“甄后枕”。人物部·婦女“宓妃”。人事部·情感“宓妃留枕”。

　　【神女l】

　　參見人事部·情感“朝云暮雨”。唐李商隱《無題二首》之二：“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。”

　　【神女2】

　　參見器用部·珍寶“漢皋佩”。唐孟浩然《初春漢中漾舟》：“羊公峴山下，神女漢皋曲。”

　　【素女】

　　參見人物部·婦女“素女”。唐李嶠《瑟》：“伏蓋初制法、素女昔傳名’”《史記·封禪書》：“太帝使素大鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”◆詠音樂曲調悲哀，或喻婦女心情哀怨。唐陳子昂《南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨坐思遠率成十韻》：“鳳韻仙人策，鸞歌素女弦。”另參見九流部·神仙“素女”。文明部·禮樂“五十弦”。文明部·禮樂“素瑟”。人事部·情感“素女愁”。

　　【壺公】

　　《后漢書·方術列傳·費長房傳》：“費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市累，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房于樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也。謂之曰：‘子可明日來。’長房旦日復詣翁，翁乃與俱人壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒有肴盈衍其中，共飲畢而出。”◆喻指仙人道者。唐杜甫《寄司馬山人十二韻人“家家迎薊子，處處識壺公。”另參見天文部·天體“壺中日月”。九流部·宗教“壺中天地”。九流部·醫藥“懸壺”。器用部·器皿“仙壺”。

　　【逐赤松】

　　參見人事部·志趣“留侯志”。北周座信《尋周處士弘讓》：“試逐赤松游，披林對一丘。”

　　【乘槎客】

　　參見器用部·車船“星槎”。◆喻指游仙之人。唐李山甫《贈徐三十》：“從今不羨乘槎客，曾到三星列宿傍。”

　　【徐市】

　　《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、流洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發童男女數千人，人海求仙人。”◆詠求仙事，多含譏刺。唐李白《古風》其三：“徐市載秦女，樓船幾時回。”另參見地理部·土石“蓬萊”。地理部·水流“徐福空來”。人事部·謬誤“遠遣徐福”。

　　【黃石仙翁】

　　參見器用部·衣冠“取履”。唐徐夤《尚書榮拜恩命夤疾中輒課惡詩二首以申攀贊》之一：“昴星人杰當王佐，黃石仙翁識帝師。”