三國的典故有哪些
關于三國時期的典故有許多許多，大部分也演變成了成語和歇后語了。以下是學習啦網小編為大家整理的關于三國時期的典故大全：
1、髀肉復生(劉備)：形容長期清閑，事業毫無成就。
2、后患無窮(劉備)：指給將來留下的禍患無窮無盡。
3、如魚得水(劉備與諸葛亮)：比喻得到了與自己十分投合的人或對自己非常合適的環境。
4、三顧茅廬(劉備與諸葛亮)：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠拜訪。
5、初出茅廬(諸葛亮)：形容剛出來做事，缺乏實際經驗，比較幼稚。
6、虎踞龍盤(諸葛亮)：形容南京地勢的雄偉。
7、集思廣益(諸葛亮)：指集中眾人的意見，擴大工作的效果。
8、鞠躬盡瘁(諸葛亮)：形容貢獻自己的全部力量，死了方休。
9、空城計(諸葛亮)：指一種作戰方法。
10、望梅止渴(曹操)：比喻以空想安慰自己。
11、捉刀(曹操和手下的名將崔琰)：指代人寫文章。
12、才占八斗(曹植)：形容學問高，文采好。
13、七步之才(曹植)：形容才學高超，文思敏捷。
14、超群絕倫(關羽)：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。
15、一身是膽(趙云)：形容膽量極大。
16、顧曲周郎(吳國都督周瑜)：形容欣賞音樂或聽歌、聽戲很內行。
17、巢毀卵破(孔融的兩個兒子)：比喻國家或集體遭到不幸，其人民或成員當然不能幸免。
18、堅壁清野(曹操的謀士荀??)指餓死、困死敵人的一種作戰方法。
19、如嚼雞肋(楊修)比喻很乏味。
20、老牛舐犢(楊修的父親楊彪)：比喻父母愛撫子女。
21、勢如破竹(杜預)：比喻軍隊一路連打勝仗，形勢好比用刀劈竹竿一樣的順利。
22、車載斗量(吳國的中大夫趙咨)：形容數量很多并不稀罕。
23、斷頭將軍(巴郡太守嚴顏)：形容壯士英勇不屈，寧死不降。
24、吳下阿蒙(吳國名將呂蒙)：形容沒有學識的粗人。
25、想當然(孔融)：形容沒有事實根據的主觀臆斷。
26、兵貴神速(魏國謀士郭嘉)：指用兵貴在神奇而快速。
27、出言不遜(張?A)：形容說話不客氣，沒有禮貌。
28、大器晚成(崔琰)：形容卓越的人才需要經過長時間的鍛煉才能成器。
29、負重致遠(人稱“鳳雛”的龐統，陸績，顧邵)：背著沉重的東西送到遠方。
30、樂不思蜀(劉禪)：比喻樂而忘本。
清塵濁水
釋源：曹植《七哀》詩。其詩曰：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧?愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依?”
說解：這是一首思婦之怨詩，寫明月之夜，思婦登樓企盼夫歸的哀怨情懷。“清路塵”蓋喻征夫，“濁水泥”乃抒情主人公自喻。兩句比喻說明其“浮沉各異”之勢，無以相會。一說“清路塵”喻曹丕，“濁水泥”喻自己，說明“浮沉各異勢”的骨肉之親，不得會合。
后遂以“清塵濁水”比喻人的身份、處境不同，彼此隔絕而無法會臺。明李昌祺《剪燈余話?田洙遇薛濤聯句記》：“歙漆阿膠忽紛解，清塵濁水何由逢?”
平視獲罪
釋源：《三國志》裴松之注。《三國志?魏志?劉幀傳》：“幀以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子嘗請諸文學，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。坐中眾人咸伏，而幀獨平視。太祖聞之，乃收幀。”
說解：依封建禮制，臣面君自當伏拜，既賜平身乃敢平視。劉幀平眼正視曹丕夫人——后來的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。
后以“平視獲罪”比喻對女子不敢公然相看。唐李商隱詩《天平公座中呈令狐相公》后兩句“雖然同是將軍容，不敢公然仔細看”，即暗中反用劉幀平視甄夫人而獲罪之事。
煮豆燃萁
釋源：《世說新語?文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有慚色。”
說解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。后世用以比喻骨肉相殘，如清浴日生《海國英雄記?投誠》“因此上蔑王章，殘百姓，煮豆燃萁，惹朝廷勞兵轉餉。”或稱曹植之才，以“七步成詩”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才氣，文思敏捷，如《醒世恒言》：“從來寵貴起猜疑，七步成詩亦可為。堪嘆釜萁仇未已，六朝骨肉盡誅夷。”明高明《琵琶記?春宴杏園》：“休道是七步成章。”《初刻拍案驚奇》：“適間秋千詞，雖是流麗……真個七步之才，也不過如此。”
才高八斗
釋源：五代?李瀚《蒙求》：“謝靈運嘗云：‘天下才共有一石，子建獨得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。”宋缺名《釋常談》于此亦有記述。
說解：謝靈運贊賞曹植的才華，稱他占天下才十分之八，是溢美之辭。后以“才高八斗”形容人文才極高。如《平鬼傳》：“大唐德宗年間，有一名甲進士，姓鐘名馗，字正南，終南山人氏，才高八斗，學富五車。”又作“八斗才”。李商隱《李義山詩集?可嘆》：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”
司馬昭之心
釋源：《三國志》裴松之注。《三國志?魏志?高貴鄉公髦傳》：“五月已丑，高貴鄉公卒，年二十。”裴注：“《漢晉春秋》：帝見威權日去，不勝其忿。乃召待中王沈、尚書王經、散騎常侍王業，謂曰‘司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。’”
說解：高貴鄉公曹髦眼看皇權旁落，曹魏江山毀敗有日，氣憤不已地說出這句話，意在告訴親信，司馬昭篡權之意昭然若揭，義當共謀之。后以“司馬昭之心”比喻人所共知的陰謀或野心。如《毛澤東選集?向國民黨的十點要求》“蓋自汪精衛倡言親日以來，張君勵、葉青等妖人和之以筆墨，頑固派和之以磨擦。假統一之名，行獨霸之實。棄團結之義，肇分裂之端。司馬昭之心，固已路人皆知矣。”
萬事俱備，只欠東風
釋源：《三國演義》四十九回：孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。”
說解：原意是周瑜定計火攻曹操，作好了一切準備，忽然想起不刮東風無法勝敵。后以此比喻一切準備工作全部作好，等待行動。