節日基礎知識
節日基礎知識
節日是一個民族生活文化的精粹的集中展示，是一個國家文化根源、文化認同和歷史連續性的強力紐帶。那么你對節日了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于節日知識的內容，希望大家喜歡!
節日的起源
歷法節氣
中國自古以農為本，以農立國。早在7000多年以前，原始農業已經出現了南北分野，北方以粟作為主，南方以稻作為主。農業生產有很強的季節性特點：春播、夏耘、秋收、冬藏，周而復始，年復一年。從遠古時代起，中國先民就已掌握了反映農業生產特點的歷法知識。相傳，古代有黃帝、顓頊、夏、商、周、魯六家歷法，殷墟甲骨文中已經有了歷法紀年，《尚書·堯典》有春分、夏至、秋分、冬至四節氣的劃分，戰國時代發展為24節氣。中國古代先后推行過100多種歷法，其中(漢)太初歷、(唐)宣明歷、(元)授時歷、(明)大統歷、(清)時憲歷，都具有特殊的歷史意義。這些歷法根據氣候變化的特點，把一年劃分為12個月，24節氣，72候，約365天，從而構成了歲時節日的計算基礎。歷法反映了農業生產規律，對指導農業生產起了積極作用，同時也為歲時節日的產生提供了必要的前提。有些節日如立春、夏至、立秋、冬至等，則是由節氣直接發展而來的。
歲時節日與歷日節氣關系十分密切，但歷日節氣本身并非節日，除上述少數者外，只是為節日產生提供了前提，節日的形成還必須有一定的風俗為其內容。
原始崇拜
中國原始先民常常把某些動物奉為神明加以崇拜，最典型的要算龍圖騰崇拜。龍圖騰崇拜對中華民族的影響極為深遠，古代吳越人每年在端午節這天都要舉行祭祀龍圖騰的“龍舟競渡”活動，這種龍圖騰崇拜是端午節風俗形成的淵源之一。“農者，天下之大本”是中國人的傳統觀念，人類賴以生存和發展的農作物根植于土壤之中，因此，土地神崇拜在原始崇拜中占有重要地位。古代稱祭祀土地神為“社祀”，殷墟甲骨文中有許多祭祀“毫土”的卜辭。二月二日土地神生日，又稱社日或社王節，主要民俗活動是祭祀土地神，祈求農業豐收。
禁忌迷信
在生產不發達的上古時代，當人們無法解釋大自然的奧秘，不能掌握自己命運的時候，便產生了許多禁忌和迷信觀念。春節是中國最大的傳統節日，放爆竹習俗原意是避山魈惡鬼，后來增加了祭祖、供神、團圓、娛樂等內容。據說桃木能避邪驅鬼，所以，舊時除夕這天，家家戶戶削桃木(后演化為貼紅紙，即春聯)，制成神荼、郁壘二神畫像置于大門之上，以防鬼進門。春節還有許多禁忌，如禁水土出門，不能掃地潑水，以免財氣出門。忌說“死”，稱這類話語為“烏鴉嘴”，這類禁忌迷信是一種消極防范手段，反映了人們趨吉避禍的愿望。
相關祭祀
最明顯的例子是清明節、中元節和寒衣節，這三個節日原是以祭祖為源，以祭祖事鬼為主要節俗活動，所以又叫三“鬼節”。清明掃墓包含有懷念祖先，勉勵后人之意;中元節又稱盂蘭盆節，有放河燈拯孤照冥的習俗;寒衣節時人們在祖先墓前焚化紙衣。
相關宗教
中國民俗節日深受宗教影響，許多節日都來源于宗教。以佛教為例，有二月十五日薪盡日(佛離世日)，二月十九日觀音菩薩誕辰日，四月八日浴佛節(佛祖釋迦牟尼誕辰日)，五月十八日母連僧母誕辰，七月十五日盂蘭盆節，七月三十日地藏節(地藏菩薩誕辰日)，八月八日(釋迦牟尼說法日)，十二月八日臘八節(佛祖成道日)。屬于道教的節日有：一月九日天誕節(玉皇大帝誕辰)，一月十五日上元節，一月十九日燕九節，二月一日天正節，二月十五日真元節(太上老君生日)，三月三日蟠桃節(王母娘娘壽誕)，四月十四日八仙呂洞賓誕辰，四月十八日碧霞元君誕辰，七月十五日中元節，九月九日重陽節(斗姆星君誕辰日)，十月十五日下元節。上述宗教節日流傳到民間，逐漸形成了廟會等一系列節俗活動。
多神信仰
中國是個多神信仰的國家，有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此而產生了一系列大大小小的民俗節日。如一月五日路頭神生日;一月八日諸星下凡，有祭星祈歲風俗;一月二十日天穿節，北京白云觀舉行廟會，做煎餅置屋上補天穿;一月二十五日倉生日，祀倉神，可保糧豐囤滿;二月一日太陽生日，祀太陽神;二月二日龍抬頭日，又為土地神誕辰，是日雨為社翁雨;二月三日文昌帝君誕辰，有文昌廟會;二月十二日花王生日，祭花神，有花神廟會;三月三日北極星君誕辰;三月五日大禹生日，有禹王廟會;三月六日，麥王生日，是日天晴麥可豐收;三月十五日龍王節，祀龍王，有龍王廟會;三月二十八日東岳大帝誕辰，有東岳廟會、泰山廟會;四月十二日毒蛇生日，祀蛇王，雨則麥壞;四月二十八日藥王誕辰，祀神農，有藥王廟會;五月十三日關帝誕辰，別稱關公單刀赴會日，有關帝廟會;六月十三日(一說五月七日)魯班誕辰，木石泥瓦等行業祀魯班先師，舉行魯班會;六月二十三日雷公誕辰，祀雷公;六月二十四日二郎神誕辰，祀二郎神;七月七日七夕節，又稱乞巧節、鵲橋會，拜祭牛郎織女，是日雨稱灑淚雨;八月五日萬壽節，又稱圣節，祀皇帝生日;八月二十七日圣誕節，孔子誕辰，有祭孔廟會;十月一日牛王神生日，祀牛王;十二月二十三日祭灶節，別稱灶君升天日，祭社神。二歲時節日是一個能動的文化因子，節日雖有固定的時間，但它的內容卻處于不斷發展和變化之中。
日常衍生
近現代出現的節日，大多與環境和人文相關，適應人們日常生活衍生出來的節日，從一小部分人倡導，到后來廣為流傳。例如世界水日，時間眼日，315消費者保護節日。
節日的特點
農業文化特色
中國歲時節日，隨著一年四季的變化和農作物安排的需要，逐漸形成了一系列豐富多彩的節俗活動，表現了鮮明的農業文化特色，這從以下節俗活動中可見一斑。元旦前后的立春節，看風云，占天候，預測年歲豐欠，二月驚蟄節令到來時，民間有預防蟲害，預占收成的習俗。三月清明、谷雨前后是春耕播種的大好季節，不少節日如蠶月(小清明)、踏青節、禹生日、麥王生日、龍王節、清明等節日活動都與祈求豐收有關。四月立夏的節俗活動大都是圍繞各地生產特點進行的。五月盛夏之初，各種災害較多，俗稱為“惡月”，其節俗活動多與防病、除害有關。夏至許多地方有“祭田婆”、摘新谷薦祖習俗。六月正值三伏酷熱季節，易染疾病，因此，許多習俗偏重于消夏抗暑活動，包含有愛護生產力的意義。六月六日天貺節，不少地方農民為保護耕田要祭祀谷神。七月七日乞巧節，從牛郎織女神話傳說演變而來的婦女乞巧習俗，反映了男耕女織的經濟生活。八月是一年中的收獲季節，農民用新谷酬謝祖宗和家神。中秋節賞月、拜月、賞桂，有喜慶豐收的習俗。九月霜降節令，關系到來年生產的好壞，這一天各地有看晴雨、占收成的習俗。十月一日，一些地區農民慶祝牛王生日，廣東有對牛不穿繩的“放閑”習俗，這是農閑之際向牛酬謝的表現，實際上是古代牛圖騰崇拜風俗的遺留。十一月“冬至大如年”，農民有看雪的習俗，所謂“一九雪，九九皆有雪”。大雪可凍殺害蟲，來年農事豐稔。諺語“冬雪是麥被”，其含義即在于此。
風俗與禮俗相結合
講究禮儀，每當重要節日來臨，人們都要祭拜祖先，以表達對祖先的懷念。如春節供奉祖宗牌位，寒食、清明掃墓，對待死者“事死如生”之禮在節日祭祖中得到集中體現。清明祭掃本來是民間風俗，唐玄宗時列入禮典，變成了禮俗。元宵節張燈風俗自漢代形成之后，歷代都以張燈、觀燈為一大盛事。封建統治者對節日風俗的倡導，把風俗上升為禮俗，以禮儀教化人民，加速了節日的傳播和發展，同時也把節日納入了封建禮教的軌道。
傳承性與變異性相統一
中國節日具有民俗文化傳承性與變異性的一般特點。節日一旦形成，便有一種相對獨立性和穩定性而世世代代傳承下去。有時社會條件雖然發生了變化，但仍然保留有古老習俗的影子，這是節日傳承性的重要表現。中國節日文化根植于數千年的農業文化之中，民間流傳下來的許多節日都有2000年以上的歷史，其中很多習俗是從遠古時代傳承下來的，至今還為人們所接受，表現了頑強的生命力。當然，這并不意味著節日風俗是一成不變的，相反，隨著社會經濟、文化條件的變化，節日風俗也會不斷有所變化，有的遭淘汰，有的被更新，總的趨勢是積極因素占優勢地位，落后的陳規陋習不斷被淘汰。如漢代以前上已節的禊祓習俗，魏晉以后變成了郊游活動。簡言之，中國節日文化傳承中有變異，變異中有發展，傳承與變異相統一是中國節日的顯著特點。
民族性與地區性
中國是以漢族為主體的多民族國家，漢族的傳統節日如春節、清明、端午、中秋等，在其他民族的地區也普遍流行。與此同時，漢族節日中也融入了其他民族的風俗，如春節在院內立燈籠桿，就是受了滿族祭神桿的影響。節日中的許多游藝活動，如秋千、高蹺、騎射、雜技等，原來都是少數民族的習俗。此外，由于各少數民族歷史和文化的差異，因而節日文化表現出鮮明的民族性和地區性特點。除漢族節日外，其他少數民族都有自己的傳統節日，如蒙古族的“那達慕大會”，朝鮮族的“老人節”，傣族的“潑水節”，錫伯族的“西遷節”，彝族、白族、納西族、布朗族的“火把節”，土家族的“七月會”，高山族的“豐收節”等等。這些節日都有其特殊意義和習俗，與漢族節日共同構成了中華民族大家庭的傳統節日。中國節日的這種跨民族、跨地區的特征，是歷史上民族節日風俗互相交流、融合的結果，實際上也是各地區經濟、文化交流的結果。在這種廣泛交流、融合過程中，中國傳統文化具有了廣泛的包容性，使中華民族產生了強大的內聚力，這也是僑居海外的炎黃子孫“每逢佳節倍思親”的一個重要原因。
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