茶道書法的圖片
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茶道與書法在中國都有著悠久的發展歷史，都融入了中國古代文人的思想哲學、養生之道和處世境界。 下面是學習啦小編為你整理的茶道書法的圖片，希望對您有用。
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茶道與書法的聯系
品茶和書法同為文人雅事，在大的人文環境中，勢必會受到中國傳統文化和民族精神氣質等方面的影響，尤其是很多茶人本身又是書法家，二者在操作要求、思想觀念上必然會相互滲透，息息相通。
首先，兩者都強調“得器”。器具的選擇和使用對品茶和書法都非常關鍵。品茶講究“精茶、好水、活水、妙器”。陸羽在《茶經》中詳細介紹了28種茶器，從生火、煮榮、取水到飲用、清洗、蘸陳，完全配套，一應俱全。書法必需書房四寶：筆、墨、紙、硯。對水的運用可以說是二者最為精妙之處。明代張源《茶錄》云：“茶者，水之神;水者，茶之體，非真水莫顯其神。非精茶曷窺其體。”何為真水?陸羽則認為“山水上，江水中，井水下”。宋徽宗則在《太觀茶論》中認為：“水以清、輕、甘、潔為美”。后人綜合起來以“清、活、輕、甘、冽”為上。元代陳繹曾《朝林要訣》云：“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。”古人研墨，要用新汲的水，要求新鮮、潔凈。揮毫之際，筆墨中含水要適量，且不同的書體、不同的風格在創時筆墨中水的分量也各有講究，使用得當才能揚長避短。
其次，兩者都強調“得法”。煎茶講究茶、水、火、器四者相配。其難點在于煎水，水煎得好，才能保持茶性，煎出滋味。陸羽《茶經》中煮水有“三沸”之說，南宋李南金在此基礎上進一步指出“背二涉三”的水最佳，也就是煎過第二沸，剛到第三沸時渝茶最合適。還有品茶也要得法，做到“目視茶色，口嘗茶味，鼻聞茶香，耳聽荼濤，手摩茶器，可臻五美”。書法之“法”，亦頗為復雜。不但要求筆、墨、紙、硯相稱，而且在創作中更要講究筆法、字法、墨法、章法。一件好的書法作品，必須具備“神、氣、骨、血、肉”缺一不可。這就要求書法家在書法創作時要將用筆的曲、直、露、藏，用墨的枯、濕、濃、淡，結體布局的疏、密、虛、實等方面和諧統一起來，融為一體。茶與書法，原本都是有著生命的孿生兄弟，他們都是等待著復活的生命，茶與書法都怕光線，所以必須全封閉;茶與書法都怕潮濕，受潮的茶與書法都會生霉，從而永遠失去青春煥發的那一天;他們需要深藏不露。
第三，兩者都強調“得境”。首先是清幽雅致的客觀環境，它往往令人神清氣爽，怡然自得。因此，文人雅士常常將苓室和書房布置得極為雅致，為品茶或書法創作營造一個良好的氛圍。劍橋大學為教授和學子們創造了環境優雅的茶廳，給他們提供了一個放松心情張揚個性的環境，當一杯清幽的香茶下肚，思想與夢幻就像那叮咚的泉水汩汩地流淌出來[6]。難怪有人說，是“下午茶”喝出了英國眾多的諾貝爾獎獲得者。這里的環境除了自然環境外，還包括社會環境等諸多方面。陶潛品著佳茗，寫下了“采菊東籬下，悠然見南山”的純粹;曹雪芹聞著茶香，留下了“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”的落寞。蒲松齡設茶攤聽說道，遂成《聊齋志異》。此外，茶與書法都需要平和的心境。多年以來研究茶道的學者、茶人提出和、清、寂、廉、儉、美、樂、靜等是為基本精神。莊晚芳先生提出：廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人是中國茶德，即廉美和敬。陳香白先生在90年代初提出中國茶道的核心是和，意味著天、地、人三和，宇宙萬物的有機統一和和諧，和諧是一種美的休現[7]。書家在創作時要志氣平和，不激不勵，才能心手雙暢，達到“無意于佳乃佳”的藝術境界。東漢蔡邕云：“書者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”茶陵派李東陽的書法藝術從顏真卿脫出，以工整穩健見長，淳和嫻雅，不激不厲，李東陽的人格魅力和他在書法中所表現出來的氣息相一致。單曉英的《李東陽及其自書詩卷》一文將李東陽的書法作品與其人格內蘊相聯系，對李東陽的書法藝術進行了高度的評價，并且認為李東陽及其同時代的一批人共同開啟了明代中葉書壇中興之先河。
茶文化和書法雖然同為中國傳統文化的組成部分，在人文精神上一脈相承，但終因飲茶和書法品類不同，在內容和形式上都有很多差異。我們只有在深入理解其相互關系的基礎上，保持、發展各自的優勢，相互吸取營養，取長補短，才能不斷豐富自己的內涵，和諧發展。如何將茶和書法的意蘊與時代精神相結合，繼承和發展中國優秀傳統文化，將有待于我們不斷探索。
茶道與書法的歷史
“酒壯英雄膽，茶助文人思”，茶能觸發文人創作激情，提高創作效果。但是，茶與書法的聯系，更本質的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術特性，兩者以不同的形式，表現了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠地聯結了起來。
中國書法藝術，講究的是在簡單的線條中求得豐富的思想內涵，就象茶與水那樣在簡明的色調對比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內在的生命感，從樸實中表現出韻味。對書家來說，要以靜寂的心態進入創作，去除一切雜念，意守胸中之氣。書法對人的品格要求也極為重要的，如柳公權就以“心正則筆正”來進諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他: “茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物? ”東坡妙答曰:“上茶妙墨俱香,是其德也;皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認識的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草,晴窗細乳戲分茶。”這些詞句，都是對茶與書法關系的一種認識，也體現了茶與書法的共同美。
唐代是書法藝術盛行時期，也是茶葉生產的發展時期。書法中有關茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。
宋代，在中國茶業和書法史上，都是一個極為重要的時代，可謂茶人迭出，書家群起。茶葉飲用由實用走向藝術化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”(蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄)。
唐宋以后，茶與書法的關系更為密切，有茶葉內容的作品也日益增多，其中有的作品還是在品茶之際創作出來的。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等等等...
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