喜歡茶道的人的性格分析
喜歡茶道的人的性格分析
喜歡茶道的人的年齡逐年遞減。那么你們知道喜歡茶道的人的性格是什么樣的嗎？下面是學習啦小編精心為你整理的喜歡茶道的人的性格分析，一起來看看。
喜歡茶道的人的性格分析
綠茶
喜歡喝綠茶的朋友應該大部分都是比較喜歡清新、簡單、唯美的生活方式的，應該綠茶無論是茶湯還是葉底抑或是干茶都是綠茶，如果是非常偏愛綠茶的朋友性格應該是安靜的、果斷的。
紅茶
紅茶給予人的第一感覺是溫暖的，所以喜歡喝紅茶的朋友性格應屬于比較外向的，公關能力還算是不錯的。并且交際能力也是相當不錯的，有比較好的能力協調好各方面的關系。
烏龍茶
烏龍茶有著紅茶醇香的口感特點，所以喜歡喝烏龍茶的朋友也會具備著喜歡紅茶的朋友的特質。烏龍茶就像一個深厚有的智者，所以喜歡烏龍茶的朋友大部分都會有著自己對事物的獨特見解。
黑茶
喜歡喝茶的朋友低調，不張揚，黑茶香氣純正，顏色濃厚，便如同經歷了很多波動沉淀下來的朋友，是一個有故事的人。
熟普性格沉穩
綠茶：元氣滿滿、執行力強、性格開朗
綠茶從干茶、茶湯和葉底來看都是綠色的，而綠色代表著希望，所以喜歡喝綠茶的茶友一般都比較有活力，而且那種元氣是從內在散發出來的。另一方面，時下流行的“小清新”多以綠色植物作為標配之一，而“小清新”意指審美觀偏好清新、唯美、自然，也就是說，喜歡喝綠茶的茶友多具有這種審美標準。
而綠茶是不發酵茶，其茶多酚被最大程度地保留下來了。而茶多酚在抗疲勞、防癌抗菌、預防心腦血管疾病、降脂減肥方面都能發揮強悍的作用。類似地，喜歡喝綠茶的人執行力偏強、做事果斷直接。
喜歡喝綠茶的人性格較為活潑
紅茶：溫暖、踏實、公關能力強
紅茶的基本特點是湯色紅艷明亮、滋味甜醇、適合做調飲。紅色是暖色調，給人一種溫暖的感覺;甜醇的口感讓人喝起來感覺很舒服，就像踏實的人會給人留下好印象一樣;而紅茶非常適合作為調飲茶，就像人在實際相處的過程中可以協調多方關系，讓彼此的相處呈現和諧的狀態。
喜歡喝紅茶的人性格比較溫暖
烏龍茶：靈性、聰明、較強勢
烏龍茶的特點是香氣高揚持久、滋味甘鮮，融合了紅茶的口感醇厚和綠茶香氣濃郁的特點，所以這類人的性格特質也融合了這兩類茶的特點。烏龍茶屬于半發酵茶，就像中年人有過半的人生經歷，在經過不少的歷練之后對事情有自己的看法，凡事自己掌握主動權，可以說既聰明又強勢。
烏龍茶特質類似于中年人
黑茶和熟普：低調謙虛、歷練豐富
黑茶和熟普的共同特點是滋味醇厚飽滿、香氣醇正、湯色深濃，在各方面的表現來看都只會讓人留下一個印象：低調謙虛。這兩類茶都是在經過長時間的后期轉化之后才會呈現出該有的味道，就像人在經歷了幾十年的浮華后沉淀成生活的智慧，有深度不張揚。而熟普作為黑茶的一類，自然也繼承了黑茶的衣缽。
黑茶的特質偏向低調
都說“物以類聚”，氣場和氣場會相互吸引，符合某一類茶特質的人具有相應的性格，這是很自然的事情。雖然每一類茶都有自己的個性，但是這不代表不同類型的茶不能共存。就像人可以一次性喝幾款茶，一個人也可以同時和具有上述性格的人相處，只要在相處過程中把握好人與人相處的尺度，多點理解，溝通就容易得多了。
茶道的表現形式
①煎茶。 把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。
②斗茶。古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優劣的一種品茶藝術。斗茶又稱為茗戰，興于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術的最高表現形式。其最終目的是品嘗，特別是要吸掉茶面上的湯花，最后斗茶者還要品茶湯，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后勝利。
?、酃し虿?。清代至今某些地區流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種，特別是待客，更為講究。
茶道的起源
中國人飲茶，注重一個“品”字，凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可征求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜肴等，達到調節口味和點心之功效。
茶文化在中國人的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉已成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業昌盛，茶葉成為“人家不可一日 無”，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶等等。
中國何時開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢，而盛行于唐。唐以前飲茶，陸羽《茶經》卷下《六茶之飲》概為言之，謂：“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。”但多非史實。縱是史實，非加申述，亦不易明。《茶經》云：神農《食經》“茶茗久服，有力悅志”(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經》以為飲茶起于神農氏，然《食經》為偽書，盡人皆知，不足為據。《爾雅》有“苦荼”之句，世以《爾雅》為周公時作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作于周公。不足為飲茶起始之證。
浙江余姚田螺山遺址出土的樹根，經初步判斷是茶樹類植物，中國最早種茶的歷史可能被改寫;茶字的讀音源于巴南人，巴渝是茶文化發祥地.
在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的。所以，很多人認為飲茶就是中國人首創的，世界上其它地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。
(1)神農時期：唐·陸羽《茶經》：“茶之為飲，發乎神農氏。”在中國的文化發展史上，往往是把一切與農業、與植物相關的事物起源最終都歸結于神農氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農之神。
(2)西周時期：晉·常璩的《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了?！度A陽國志》中還記載，那時已經有了人工栽培的茶園。
(3)秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經考該荼即今茶。長沙馬王堆西漢墓中，發現陪葬清冊中有"?一笥"和“?一笥"竹簡文和木刻文，經查證"?"即"槚"的異體字，說明當時湖南飲茶頗廣。 我們仍飲用著與很古老的祖先如姜太公相同的飲料，確實是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。
(4)宋元時期：茶區繼續擴大，種茶、制茶、點茶技藝精進。宋代茶文化發達，出現一批茶學著作，如蔡襄《茶錄》、宋子安《東溪試茶錄》、黃儒《品茶要錄》，特別是宋徽宗趙佶親著《大觀茶論》等。宋元之際，劉松年《盧仝烹茶圖》、趙孟頫的《斗茶圖》等更是中國茶文化的藝術珍品。[4]
在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字。“荼”字有一字多義的性質，表示茶葉，是其中一項。由于茶葉生產的發展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達的更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了我們看到的“茶”字。
“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經確立。如湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領地，俗稱“荼”王城，是當時長沙國13個屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現在“茶”字的讀音。從這個現象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。
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