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    茶道與足道的關(guān)系是什么

    時間: 曾揚(yáng)892 分享

      茶有茶的道理,茶道實際上是社會的道理在茶中的反映。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道與足道的關(guān)系,一起來看看。

      茶道與足道的關(guān)系

      足道與茶道都是事關(guān)社會的大道理,足道也是老板和官員追求的社會之道?,F(xiàn)在的大街小巷,足道已經(jīng)深入人心。但是既便是如此,茶道與足道還是有著區(qū)分的。茶洗去的是大腦的遲鈍,足道退去的是一身的疲憊。

      茶道屬于上層人士所鐘情,足道往往是社會各界都喜愛。于是,進(jìn)茶館與進(jìn)足浴館的人群有著不一樣的地方。比較而言,足浴館是比較通俗大眾化的地方。在這個地方,也有很多下層人士經(jīng)常光顧這個地方。即便是老板和官員常來,那也不過是官場和商場上的暴發(fā)戶經(jīng)常光顧的地方。

      因此,茶館要大眾化,足浴館要適度的提升自己的品味。但是,在我們這樣的一個時代,社會的兩分化讓我們雖然同在藍(lán)天下,貧富差別卻是越來越大,因此,這種大眾化和高層次化的矛盾始終存在著。并且為了解決這樣的矛盾,足浴館也開始越來越高檔,茶館也越來越講究。現(xiàn)實中,大家走在爭名逐利,誰喜歡平平淡淡啊!

      社會上那些辛勤勞動的人不是不想去,而是很多因素決定了自己不能去。他們往往只有做貢獻(xiàn)的天賦和后天的努力。并且這樣的一群人往往認(rèn)為,去這種地方的人一般不是什么好人。這些善良的人民啊!社會的財富在你們的手中創(chuàng)造了出來,然而卻被這些人轉(zhuǎn)移走了,通過各種各樣的方式來轉(zhuǎn)移了這些驚人的財富。而這些財富,則通過茶館和足浴館等等這種類似的娛樂場所,消閑之地來讓他們好好的享受。

      所以,一個人一生勤勞,也并不是什么美德。那不過是愚昧和無奈的證明。一個人一生節(jié)儉,那也不是什么值得贊揚(yáng)的善行,那不過是在現(xiàn)實社會中沒有占有很多的財富,不得不這樣算計一生。很多成功人士,其實往往就是社會財富的占有者,他們一生的享受抵得上其他很多人幾輩子的努力。

      茶道深邃,足道高遠(yuǎn),大道之行也,天下屬于有實力的人。道可道,非常道。名可名,非常名。妙啊!妙啊!與其臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。想盡一切辦法,要成為成功人士啊!戰(zhàn)國時期的蘇秦,他在很多年前就曾經(jīng)說過,人生在世,大丈夫?qū)τ诟毁F二字怎么能忘記呢?貧窮則父母兄弟,妻子兒女都不理睬自己。富貴了即便是深山老林也有遠(yuǎn)房親戚。

      茶道的說法

      茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天認(rèn)為:“茶道,就是品賞茶的美感之道”。

      吳覺農(nóng)先生認(rèn)為:茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料,飲茶是一種精神上的享受,是一種藝術(shù),或是一種修身養(yǎng)性的手段。”

      莊晚芳先生認(rèn)為:茶道是一種通過飲茶的方式,對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為:“廉、美、和、敬”他解釋說:“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”

      陳香白先生認(rèn)為:中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理,中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程,引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為:“七藝一心”。

      周作人先生則說得比較隨意,他對茶道的理解為:“茶道的意思,用平凡的話來說,可以稱作為忙里偷閑,苦中作樂,在不完全現(xiàn)實中享受一點(diǎn)美與和諧,在剎那間體會永久。”

      茶道學(xué)者金剛石提出:茶道是表現(xiàn)茶賦予人的一種生活方向或方法,也是指明人們在品茶過程中懂得的道理或理由。

      臺灣學(xué)者劉漢介先生提出:“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”

      1977年,谷川激三先生在《茶道的美學(xué)》一書中,將茶道定義為:以身體動作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。

      久松真一先生則認(rèn)為:茶道文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系,它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化的各個方面,其內(nèi)核是禪。

      熊倉功夫先生從歷史學(xué)的角度提出:茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能使人本文化獨(dú)有的一個藝術(shù)群,它通過人體的修煉達(dá)到人陶冶情操完善人格的目的。

      人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張:茶道是以深遠(yuǎn)的哲理為思想背景,綜合生活文化,是東方文化之精華。他還認(rèn)為,“道是通向徹悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路。

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