茶文化對禮儀有什么培養(yǎng)
我國歷來就有“客來敬茶”的民俗。早在3000多年前的周朝，茶已被奉為禮品與貢品。到兩晉、南北朝時，客來敬茶已經(jīng)成為人際交往的社交禮儀。茶文化禮儀有什么培養(yǎng)方法?下面是學習啦小編精心為你整理的茶文化對禮儀的培養(yǎng)，一起來看看。
茶文化對禮儀的培養(yǎng)
不論是主人還是客人，都不應(yīng)大口吞咽茶水，或喝得咕咚咕咚直響。應(yīng)當慢慢地一小口一小口地仔細品嘗。遇到漂浮在水面上的茶葉，可用茶杯蓋拂去，或輕輕吹開。切不可以手從杯里撈出來扔在地上，也不要吃茶葉。
西方常以茶會作為招待賓客的一種形式，茶會通常在下午4 時左右開始，設(shè)在客廳之內(nèi)。準備好座椅和茶幾就行了，不必安排座次。茶會上除飲茶之外，還可以上一些點心或風味小吃，國內(nèi)現(xiàn)在有時也以茶會招待外賓。
我國舊時有以再三請茶作為提醒客人，應(yīng)當告辭了的做法，因此在招待老年人或海外華人時要注意，不要一而再、再而三地勸其飲茶。
盡管不少國家有飲茶的習慣，但飲茶斷井究卻是千奇百怪的。日本人崇尚茶道，作為陶冶人的性靈的一種藝術(shù)。以茶道招待客人，重在渲染一種氣氛。至于茶則每人小小的一碗，或全體參加者輪流飲用一碗，不能喝了一碗又一碗的。
到中國茶館里去尋訪民俗的外賓越來越多了。在茶館里遇上外賓同桌飲茶，應(yīng)以禮相待。既不要過分冷淡，也不要過于熱情，做到不亢不卑就行了。
在我國某些地方，飲茶的時候如果茶壺里的茶湯剩下不多，要加添開水，顧客不必呼喊服務(wù)員，只要將壺蓋揭開，放在壺口邊沿和壺柄之間，似半揭開蓋，服務(wù)員就會前來加添開水。這一風俗據(jù)說起源于明代。明代廣東有位書生喜歡上茶館，因一時貪玩，將一只小鳥藏在茶館的空茶壺里。小二添水時，誤揭開壺蓋，小鳥便飛走了。書生斥責小二放走了他的小鳥，并要求賠償。從此，茶館老板便請顧客自行揭開壺蓋，表示要求添加開水。
在我國還流行一種禮儀，當別人為你斟茶時，你要以食指和中指輕叩桌面，表示致謝。這一手語禮儀據(jù)說起源于清代。傳說乾隆皇帝南巡廣東，有一次微服到廣州一家茶館飲茶，竟客串店小二，為隨員斟茶。按照清朝規(guī)矩，受皇上恩賜，應(yīng)叩頭致謝，但當時卻不便如此行禮。一位侍臣靈機一動，以手代頭，用食指和中指輕叩茶桌，表示叩頭致謝，遂流傳至今。
茶文化禮儀的闡述
自古以來，文人墨客愛將焚香，掛畫，插花，點茶視為人生四大雅樂，進而也發(fā)展成了用一種程式去體驗其中奧妙的四大雅道，既香道，書道，花道，茶道。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化伴隨著茶葉的出現(xiàn)開始興起，到唐宋時期中國茶文化才真正發(fā)展到頂峰，唐時期既由茶文化發(fā)展出來一種茶道，也就是今天日本鼎鼎大名的茶道，茶道是通過一種品茶形式去修身養(yǎng)性，品位人生，感悟自然道法的嚴格儀式過程，因此最初只是修身克己，思想得到一定升華之后，再去通過品茶去品位人生世事，最后的最高境界才是達到“悟道”的地步，因此，這也是茶道學習者需要經(jīng)歷的三步，唐宋時期茶道講究的是茶禪一體，通過嚴格的儀式修煉自己，通過品茶“得道”，最終達到茶人境三者合一得天人合一思想，因此，唐茶道真正在乎得不是沖茶，品茶，前二者只是一個媒介，通過此帶入儀式中，又通過儀式升華到自己的心界，因此“醉翁之意不在茶，而于禪也”。
日本茶道雖是學自于唐宋茶道，但卻也有不一樣的地方，唐茶道雖然也有一定的請客待客奉茶儀式，但也有看重行為灑脫，融合于自然當中的一面，而且中國本來就看重“無道既道”“心中有道”更多的看重宜情，自然，幽雅灑脫等方面，追求人本性中的自然法道，而不是強化欲速則不達，因此雖然有一定的儀式，但可以自由的程度大些，不必嚴格依照。而日本茶道程式非常僵化，大到主客每一步的舉止行儀，小到茶具的擺放位置，杯箸放左放右，對事茶者(多半是主人或家里女主人)的要求更為嚴格，先邁哪只腳，怎樣行動都有嚴格的規(guī)定，其實，這樣繁瑣的程式也有它的好處，培養(yǎng)忍性耐心，不停用同樣的動作來磨練自己，鍛煉堅毅的品性，其意義早已遠遠超離了品茶的本意，而看上去更像是主客一起進行的一門修煉課程，而中國當時的茶道，除了對主客之間的應(yīng)答禮儀，事茶者制茶，泡茶，奉茶的一套程式有統(tǒng)一標準規(guī)定之外，其余則是更看重個人的感悟，自身的修養(yǎng)。
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